Calea surprinzătoare către mai mult de Dumnezeu
Articol de
Te-a frapat vreodată că Moise, din adâncul ființei sale, a rugat-o pe Dumnezeu: „Te rog să-mi arăți slava ta” ( Exod 33:18 )? Țineți minte, s-a rugat după ce a experimentat teofanii de neegalat: tufișul aprins, semnele din Egipt, exodul și eliberarea Mării Roșii, stâlpul norului și focului, proviziile miraculoase din pustie, victoria miraculoasă asupra amalekiților, muntele Sinai întâlnește și Dumnezeu vorbindu-i în detaliu pe tot parcursul drumului.
Dacă ne-am putea întoarce în timp, am putea fi tentați să-l întrebăm pe Moise: „Se pare că Dumnezeu ți-a arătat atât de mult din gloria Lui. Ce vrei mai mult?" Cred că Moise ar fi fost nedumerit de întrebare și probabil că ar fi răspuns la ceva de genul: „ Mai multă glorie a lui Dumnezeu, desigur. Abia am întrezărit „periferia căilor Lui” ”( Iov 26:14 ). Și ar fi avut dreptate.
„A-L cunoaște pe Dumnezeu și a-L iubi pe Dumnezeu produce întotdeauna dorul de a-L cunoaște pe Dumnezeu și de a-L iubi mai mult.”
David, din adâncul ființei sale, a implorat pe Dumnezeu: „Fă-mă să cunosc căile tale, Doamne; învață-mă pe cărările tale. Condu-mă în adevărul tău și învață-mă ”( Psalmul 25: 4–5 ). El s-a rugat după ce Dumnezeu l-a ales în mod dramatic „dintre stâne” pentru a fi rege peste Israel ( Psalmul 78:70 ), i-a dat promisiunile uluitoare - cum ar fi o împărăție veșnică ( 2 Samuel 7:13 ) - a binecuvântat din abundență aproape tot ce a făcut. , l-au protejat din nou și din nou de conspirațiile dușmanilor săi și l-au îndrumat pe tot parcursul drumului.
Am putea fi tentați să-l întrebăm: „Se pare că Dumnezeu v-a făcut atât de mult să-i cunoașteți căile și v-a învățat căile. Ce vrei mai mult?" Și David, cred, ar fi găsit acest lucru nedumeritor și ar fi răspuns cu ceva de genul: „Căile Domnului sunt atât de mult peste ale mele, încât simt că abia îl cunosc” ( Isaia 55: 9 ). Și ar fi avut dreptate.
Mai mult de tine, Doamne!
A-L cunoaște pe Dumnezeu și a-L iubi pe Dumnezeu produce întotdeauna dorul de a-L cunoaște și a-L iubi mai mult pe Dumnezeu. Este inevitabil. Căci, dacă îl cunoaștem într-adevăr într-o oarecare măsură, aceasta implică faptul că s-a făcut cunoscut nouă ( Luca 10: 21-22 ; Matei 16:17 ). Și dacă îl iubim într-adevăr într-o oarecare măsură, înseamnă că el ne-a iubit mai întâi ( 1 Ioan 4:19 ). Ceea ce înseamnă că am întâlnit într-o oarecare măsură pe Dumnezeu persoana (sau persoanele , deoarece este triunitar), nu doar Dumnezeu ideea sau propunerea de adevăr sau viziunea teistică asupra lumii sau sistemul teologic .
A-l întâlni pe Dumnezeul cel viu înseamnă a vedea o sursă a sursei tuturor bucuriei și plăcerii ( Psalmul 16:11 ), a oricărei speranțe ( Romani 15:13 ), a întregii puteri ( Iov 42: 1-2 ; Luca 1:37 ; Apocalipsa 1: 8 ) și viață indestructibilă ( Evrei 7:16 ; Ioan 3:16 ). Pentru a vedea, în cuvintele lui CS Lewis, „locul de unde a venit toată frumusețea” ( Till We Have Faces , 86). Și pentru a obține o astfel de privire, un gust, o înțelegere a acestei magnitudini de glorie nu se poate să nu ne lase să dorim mai mult.
La asta cred că înseamnă majoritatea dintre noi când spunem că dorim „intimitate cu Dumnezeu”. Este o expresie a dorului inconsolabil pe care îl are fiecare persoană care, în măsuri mai mari sau mai mici, a întâlnit Dumnezeul tuturor gloriei: Mai mult, Doamne! Arată-mi mai mult din gloria ta, învață-mă mai mult despre căile tale; Vreau să fiu mai aproape de tine!
Prietenia Domnului
Acesta este un dor minunat. Căci, așa cum a scris Frederick Faber , „Nimeni nu-L cinstește pe Dumnezeu ca setea dorinței”. De ce? Pentru că Dumnezeu este fântâna oricărei satisfacții și, așa cum spune John Piper , „Cel mai bun mod de a glorifica o fântână este să cazi pe mâinile tale goale cu sufletul tău însetat și să-ți pui fața în apă și să sugi viața, apoi să te uiți ridică-te și spune „Ah”. ”
„Dumnezeu este cea mai amabilă persoană din existență și cea mai severă”.
De aceea Scriptura ne învață că sfinții sunt caracterizați de un dor profund de suflet pentru Dumnezeu ( Psalmul 63: 1 ), o sete de a fi lângă el ca un pantaloni de cerb pentru apă ( Psalmul 42: 1 ). Acest dor face parte din ceea ce l-a făcut pe Moise prieten cu Dumnezeu ( Exod 33:11 ) și face parte din ceea ce l-a făcut pe David un om după inima lui Dumnezeu ( 1 Samuel 13:14 ). Căci binele cel mai înalt pe care îl va experimenta vreodată vreunul dintre sfinții lui Dumnezeu este acela de a fi lângă Dumnezeu ( Psalmul 73:28 ).
Dar ce înseamnă pentru noi să fim „lângă Dumnezeu”? Aici cunoașterea Bibliei noastre devine crucială. Căci, așa cum a scris David, „Prietenia Domnului este pentru cei care se tem de El și El le face cunoscut legământul Său” ( Psalmul 25:14 ). Cuvântul ebraic pentru „prietenie” ( sôd ) conotează adesea confidențialitate sau încredințarea secretelor. Dumnezeu dezvăluie mistere, se dezvăluie pe sine și este intim cu „cei care se tem de el”.
Pentru cei care se tem de El
Nu doresc să potolesc dorul cuiva de a experimenta o apropiere mai mare de Dumnezeu. Dar trebuie să avem în vedere cine este cu adevărat Dumnezeu așa cum este revelat în cărțile lumii sale și în cuvântul său. O privire printr-un telescop sau un microscop , o vedere a unui uragan sau a unei avalanșe și, cu siguranță, o citire serioasă a Bibliei, ne spune că persoana din spatele creației și inspirației nu este cineva cu care să fie înșelat.
Și având în vedere modul familiar pe care îi aud pe unii vorbind sau cântând despre intimitatea cu Dumnezeu, mă întreb uneori dacă înțelegem cum este cu adevărat o experiență reală a intimității cu el. O dimensiune a fricii adecvate (biblice) pare deseori lipsită. Știu că apostolul Ioan a scris că „dragostea desăvârșită aruncă frica” ( 1 Ioan 4:18 ). Dar teama de condamnare în judecată nu este genul de teamă la care mă refer. Vorbesc despre frica pe care a trăit-o apostolul Ioan când Fiul lui Dumnezeu înviat - aceeași persoană pe care s-a sprijinit Ioan în timpul Cina cea de Taină ( Ioan 13:25 ) - i s-a manifestat lui Patmos și l-a făcut să „[cadă] la picioarele lui ca și cum ar fi mort ”( Apocalipsa 1:17 ).
Iar Ioan nu a fost nicidecum singur în această experiență înfricoșătoare a intimității cu Atotputernicul. Când Dumnezeu a răspuns la rugăciunea lui Moise pentru a vedea mai multă glorie, el a dezvăluit încă o altă privire, deoarece, așa cum i-a spus lui Moise, „omul nu mă va vedea și va trăi” ( Exod 33: 20–23 ). Iată ce a auzit Moise de la Dumnezeu în timp ce Dumnezeu i-a arătat mai multă glorie:
Domnul, Domnul, un Dumnezeu milostiv și plin de milă, încet la mânie și abundent în iubire și credincioșie neclintită, păstrând iubire neclintită pentru mii, iertând nelegiuirea și nelegiuirea și păcatul, dar care în niciun caz nu va șterge pe vinovați, vizitând nelegiuirea dintre tați pe copii și copiii copiilor, până la a treia și a patra generație. ( Exod 34: 6-7 )
A fi intim cu Dumnezeu înseamnă a-i cunoaște mila, harul, răbdarea, dragostea, credincioșia și iertarea lui și înseamnă a cunoaște severitatea și mânia lui Dumnezeu împotriva păcatului. Ca răspuns la această experiență de apropiere mai mare, „Moise și-a plecat repede capul spre pământ și s-a închinat” ( Exod 34: 8 ). Acest prieten al lui Dumnezeu s-a pus pe față cu frică reverentă.
„Nu există intimitate cu Dumnezeu fără să tremurăm înaintea lui Dumnezeu”.
Dacă examinăm Scriptura, descoperim că cei care au experimentat cea mai mare intimitate cu Dumnezeu știau mai mult decât minunata sa tandrețe; știau destul de sfințenia lui ca să se teamă de el. Gândiți-vă la Avraam în îngrozitoarea sa viziune de noapte ( Geneza 15:12 ) și la neliniștitul său mers pe Muntele Moria cu Isaac ( Geneza 22: 1-8 ). Gândiți-vă la Iacob în viziunea sa nocturnă deranjantă de la Betel ( Geneza 28: 10-17 ) și la meciul său de lupte neplăcut de la vadul Jabbok ( Geneza 32: 22-32 ). Gândiți-vă la viziunea lui Isaia despre „Domnul. . . sus și ridicat ”( Isaia 6: 1–7 ), ucenicii fiind martori ai lui Isus încă a furtunii ( Matei 8: 23–27), iar Pavel a ajuns până la cel de-al treilea cer, ceea ce îi cerea să trăiască cu un spin în carne ( 2 Corinteni 12: 1-10 ).
Dumnezeu este cea mai amabilă persoană din existență și cea mai severă. În Hristos, el este „blând și smerit” ( Matei 11:29 ) și este „Atotputernicul” a cărui mânie este îngrozitoare ( Apocalipsa 1: 8 ; 6: 15-17 ). El este „un prieten al. . . păcătoși ”( Luca 7:34 ), dar numai„ celor care se tem de el ”( Psalmul 25:14 ).
Niciun prieten mai mare
Din nou, nu spun toate acestea pentru a descuraja pe cineva să facă presiuni pentru o mai mare intimitate cu Dumnezeu. Nu, Dumnezeu ne vrea mai aproape de el ( Iacov 4: 8 ). Apropierea lui este într-adevăr binele nostru cel mai mare.
Dar binele nostru cel mai mare necesită adesea mai mult de la noi decât ne imaginăm. Dumnezeu în bunătatea Lui nu va permite răului din noi să ne îndreptăm. Sfințenia Lui nu va permite ca sfințenia noastră să se odihnească în pace. Cel mai mare Prieten al nostru ne-a iubit cu cea mai mare iubire posibilă, dându-și viața pentru ca noi să ne acoperim păcatele ( Ioan 15:13 ). Și ne iubește suficient pentru a ne acorda „diverse încercări” care ne pun la încercare și ne întăresc credința, ne înțelege de plăcerile trecătoare și false ale lumii și ne sporesc dorința de plăceri reale, de durată, de neegalat, care sunt disponibile celor care sunt cu adevărat aproape Dumnezeu ( Iacov 1: 2-4 ; 1 Petru 1: 6-9 ; Psalmul 16:11 ).
Aceasta este disciplina iubitoare a Domnului care „pentru moment. . . pare mai degrabă dureros decât plăcut ”, dar mai târziu„ dă rodul pașnic al dreptății celor care au fost instruiți de aceasta ”( Evrei 12:11 ). Durerea este adesea mai dureroasă decât ne așteptăm sau ne dorim. Dar fructul pașnic va fi mult mai dulce decât ne așteptăm sau ne dorim.
Așadar, rugați-vă din toată inima cu Moise și David pentru mai mult : mai multă glorie, mai multă înțelegere, mai multă intimitate - orice este nevoie. Și să știi că va dura mai mult decât crezi. Dar amintiți-vă, „prietenia Domnului intimă este pentru cei care se tem de el” ( Psalmul 25:14 ). Nu există intimitate cu Dumnezeu fără să tremur în fața lui Dumnezeu.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu