https://youtu.be/cNl1DuSFOyI?t=9
https://youtu.be/cNl1DuSFOyI?t=9
Biserica Orașelor | Minneapolis
Iată-ne, la jumătatea lunii iulie, în ceea ce a însemnat, pentru mulți dintre noi, cel mai ciudat și mai deranjant an din viața noastră. Gândește-te la doar februarie. Cât de mult s-a schimbat într-un interval atât de scurt?
Psalmul 30 are un cuvânt pe care trebuie să-l auzim în 2020 ca o generație prosperă și mândră, care este umilită. Versetele 6-7:
În ceea ce mă privește, am spus în prosperitatea mea:
„Nu voi fi niciodată mișcat”.
Cu favoarea ta, Doamne,
ai întărit muntele meu;
ți-ai ascuns fața;
Am fost consternat.
Cât despre noi, câți dintre noi s-ar fi gândit (sau ar fi presupus) în prosperitatea noastră, cu doar câteva luni în urmă, „Nu vom fi niciodată mișcați”? Economia globală nu va depăși niciodată cu atât de puțin preaviz. Martie Nebunia nu va fi niciodată anulată. Sau sezonul NBA sau MLB (cu siguranță, nu NFL și fotbalul universitar). Nu vom fi niciodată mișcați.
Un polițist nu și-ar pune niciodată genunchiul pe gâtul unui bărbat timp de opt minute, în timp ce spectatorii l-au surprins pe video. Revoltele nu ar izbucni niciodată într-un oraș atât de pașnic și de tolerant precum Minneapolis și ar distruge o mie de clădiri și ar provoca mai multe distrugeri decât orice alte revolte din 1992 din Los Angeles. Nu vom fi niciodată mișcați.
Cu siguranță, sistemul nostru de sănătate, sistemul nostru de aplicare a legii și economia noastră sunt cele mai bune din lume și nu vor fi provocate până la bază în doar câteva săptămâni. Nu ne vom muta niciodată.
Cu toate acestea, am fost emoționați. Din favoarea lui Dumnezeu, muntele nostru poate rămâne puternic. Dar când alege să-și ascundă fața, aceasta se năruie peste noapte.
„Prosperitatea pământească nu este un semn al favorii veșnice a lui Dumnezeu; nici sărăcia nu este un semn al defavorizării sale ”.
O întrebare pe care ne-o ridică Psalmul 30 în 2020 este: Cum ar trebui să credem noi, creștinii, despre prosperitatea pământească? Câți dintre noi acum, privind în urmă doar câteva luni, ar spune că viața pare mai bună atunci, mai ușor atunci, mai confortabilă atunci, mai prosperă atunci? Câți dintre noi am simțit îngrijorări de sănătate și financiare și civice și temeri depline pe care nu le-am simțit niciodată atât de acut? Poate că unii dintre noi navighează neglijent cu câteva schimbări. Dar mulți dintre noi, aici, în iulie 2020, nu trăim în același sentiment de prosperitate pe care l-am considerat de la sine înțeles încă din martie.
De la prosperitate, la groapă, la laudă
Psalmul 30 este ceea ce mulți au numit un psalm de mulțumire. David, psalmistul, stă de cealaltă parte a unei mari necazuri și îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că l-a salvat dintr-o întâlnire strânsă cu moartea. Poate că nu spre deosebire de ceea ce mulți se confruntă acum în ICU și în alte părți ale lumii, cu sau fără ventilatoare pentru a le menține respirația. David aproape a murit și a strigat către Dumnezeu după ajutor, iar Dumnezeu l-a salvat, iar acum David scrie psalmul pentru a mulțumi lui Dumnezeu și pentru a atrage pe alții în mulțumiri cu el.
Vara trecută, când am apelat la Psalmul 6 , am vorbit despre trei tipuri majore de psalmi: (1) psalmi de laudă (orientare), când totul pare bine în lume; (2) psalmi de plâns (dezorientare) atunci când un pericol amenință și psalmistul strigă pentru milă sau dreptate; și (3) psalmi de mulțumire (reorientare) care reînnoiesc lauda lui Dumnezeu de cealaltă parte a amenințării și eliberării sale.
Psalmul 30 poate să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru o salvare specifică într-un anumit caz din viața lui David, dar se poate reflecta și asupra unei vieți întregi sau a unui anotimp al vieții. Nu știm cât de literal sau figurativ este atunci când David spune în versetul 2: „M-ai vindecat” - și asta prin design. Psalmul este menit să-i atragă pe ceilalți în închinare, pentru tot felul de vindecări și salvări, nu doar pentru David.
Acest psalm are și un „flashback” interesant (am putea să-l numim) în versetele 6-10. Începe în prezent (versetele 1-3), apoi îi atrage pe ceilalți să se închine (versetul 4) și întemeiază lauda în natura atemporală a lui Dumnezeu (versetul 5), apoi revine la timpul necazului lui David, când era în groapă și cum s-a rugat pentru ajutor (versetele 6-10) și apoi se încheie cu laude sporite în versetele 11-12.
O modalitate prin care am putea rezuma coerența sau fluxul psalmului este să spunem că se mută în viața lui David de la prosperitate, la groapă, la laudă . Deci, să urmăm acel arc și să vedem ce ne poate învăța psalmul despre fiecare etapă.
1. Prosperitatea pământească este un dar și o încercare (versetele 6-7).
Acum ne întoarcem la întrebarea despre cum ar trebui să se gândească creștinii la anotimpurile noastre de aparentă prosperitate în această epocă. Răspunsul nu este simplu, dar este accesibil. Versetele 6-7 ne oferă aici două adevăruri despre modul în care ar trebui să ne gândim la prosperitatea pământească:
- Pe de o parte, prosperitatea pământească este „de la Dumnezeu”. Versetul 7: „Mi-ai făcut muntele să stea puternic”. Dumnezeu l-a făcut pe David prosper. A fost un dar - nu darul suprem, ci o binecuvântare reală, tangibilă, cât de fragilă poate fi prosperitatea pământească. Ceea ce înseamnă că David nu ar fi trebuit să devină mândru de puterea sa aparentă, ci umil. Și cum ar fi arătat smerenia în prosperitatea sa? Recunoștință. Ar fi trebuit să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru ceea ce a avut (la fel ca și noi), mai degrabă decât să se umfle încet până să fie mândru de asta.
- Pe de altă parte, favoarea temporală a lui Dumnezeu în această epocă nu este o expresie a favorii sale durabile. Versetul 7: „Ți-ai ascuns fața”. David era unsul lui Dumnezeu și, totuși, ca David să-l facă prosper pe David pentru un sezon nu a fost un ultim cuvânt despre favoarea lui Dumnezeu asupra lui David. De fapt, pentru că Dumnezeu l-a favorizat pe David, l-a încercat; l-a umilit. David aproape a pierdut totul, în pragul morții.
Prosperitatea în această lume este atât un dar (pentru care să-i mulțumești lui Dumnezeu), cât și o încercare (în care să reînnoiești încrederea în Dumnezeu, nu în sinele tău). Atât prosperitatea, cât și sărăcia servesc planurile sale eterne pentru poporul său.
Iar David mărturisește acum în acest flashback că a manipulat greșit prosperitatea. Versetul 6: „În ceea ce mă privește, am spus în prosperitatea mea:„ Nu voi fi niciodată mișcat ”. Prosperitatea a oferit spațiu pentru ca mândria lui David să se umfle. A ajuns să creadă că puterea lui a arătat că este puternic, din propria sa acțiune, că nu va fi mișcat. El a devenit amorțit de adevărul că Dumnezeu l-a făcut puternic (ca un munte) și că Dumnezeu este capabil să facă munții să se prăbușească la cuvântul Său și pentru binele nostru etern.
„Atât prosperitatea, cât și sărăcia servesc planurile eterne ale lui Dumnezeu pentru poporul Său.”
Ceea ce ne arată Psalmul 30 este că în această viață nici puterea muntelui, nici fața ascunsă a lui Dumnezeu nu sunt cuvântul final. Cei răi pot părea puternici la munte și pot fi mândri; sau cei drepți pot fi puternici la munte și pot fi umili; la fel și cei răi, în cele din urmă, vor fi umiliți, iar cei drepți nu numai că ar putea, dar vor trece prin anotimpuri în care fața și favoarea lui Dumnezeu par ascunse și retrase. Prosperitatea pământească nu este un semn al favorii veșnice a lui Dumnezeu; nici sărăcia nu este un semn al defavorizării sale.
Dacă vă aflați într-un anotimp de putere și prosperitate aparentă, cuvântul pentru voi din Psalmul 30 este: smeriți-vă înaintea lui Dumnezeu acum; multumeste-i; realizează fragilitatea prosperității tale; recunoaște-i bunătatea și nevrednicia ta. Nu spuneți în prosperitatea voastră: „Nu voi fi niciodată mișcat”. Ai văzut toți munții pe care Dumnezeu i-a dărâmat din februarie?
Și dacă vă aflați într-un anotimp în care fața lui pare ascunsă, nu luați asta drept cuvântul final al lui Dumnezeu. În Hristos, nu este cuvântul său final (așa cum vom vedea). Suntem fragili. Lumea noastră este fragilă. Economia noastră este fragilă. Sănătatea noastră este fragilă. Pacea noastră este fragilă. Când suntem prosperi, Dumnezeu este cel care dă. Și ar trebui să-i mulțumim cu umilință și să nu presupunem că nu vom fi mișcați. Și când muntele nostru se sfărâmă, Dumnezeu l-a luat și El are scopuri veșnice pentru noi în el. Acesta este testul său pentru a descoperi cine suntem cu adevărat și pentru a ne purifica pentru favoarea sa finală.
2. Groapa este înfricoșătoare și intenționată (versetele 3, 8-10).
Acum, să terminăm flashback-ul lui David cu versetele 8-10:
Ție, Doamne, strig
și către Domnul pledez pentru milă:
„Ce folos are moartea mea,
dacă mă duc în groapă?
Te va lăuda praful?
Va spune despre credincioșia ta?
Ascultă, Doamne, și fii milostiv cu mine!
Doamne, fii ajutorul meu! ”
David ne spune cum s-a rugat cu Dumnezeu când era disperat și aproape de moarte.
În primul rând, el a argumentat cu Dumnezeu în versetul 9: „Ce profit are moartea mea, dacă mă duc în groapă? Te va lăuda praful? Va spune despre credincioșia ta? ” Cu alte cuvinte, „Doamne, la ce îți este de folos dacă mor? Nu te pot lăuda dacă îmi pierd corpul, gura și limba. ”
Versetul 9 menționează „groapa”, la fel ca și versetul 3. Un alt nume pentru această „groapă” este „Șeol”. Uită-te la versetul 3: „Doamne, tu mi-ai adus sufletul din Seol ; tu m-ai readus la viață dintre cei care coboară în groapă ”.
Ce este acest Sheol pe care îl menționează? Am mai văzut acest lucru în alți psalmi (6, 9, 16, 18). În vremurile Vechiului Testament, Dumnezeu nu dezvăluise încă la fel de mult despre viața de apoi ca acum. Și, în special, el nu modificase încă peisajul vieții de apoi, învierea lui Isus din morți și aducerea sufletelor drepte cu el în ceruri.
Șeolul - sau groapa sau Hades - era locul întunecat și întunecat al morților, unde sufletul uman avea să meargă odată ce trupul și sufletul erau sfâșiate în moarte. Trupul moare și intră în pământ, iar sufletul / duhul așteaptă atunci în Seol, unde a fost fixată o prăpastie între cei drepți și cei răi ( Luca 16:26 ). Deci, Sheol a fost un loc de reținere pentru sufletele morților, așteptând judecata finală - fără trupuri care să se miște, sau mâini la lucrări, sau ochi pentru a vedea, sau urechi pentru a auzi sau guri pentru a vorbi.
Și David face apel la aceasta. El știe că Dumnezeu a făcut lumea pentru slava Sa și că pe bună dreptate vrea să fie lăudat ( Efeseni 1: 6 , 12 , 14 ), iar David roagă ca Dumnezeu să-și piardă viața pentru a-și păstra lauda. El motivează cu Dumnezeu pe baza gloriei lui Dumnezeu. Care este un mod bun de a te ruga.
„Bucuria va avea ultimul râs, ultimul cuvânt, ultima notă.”
Acesta este argumentul lui David în versetul 9, dar apoi în versetul 10, nu mai rationează - el pledează doar pentru milă: „Ascultă, Doamne, și fii milostiv cu mine! Doamne, fii ajutorul meu! ” Și Dumnezeu îi arată îndurare. El îl vindecă, îl salvează, îi păstrează viața și corpul, gura și limba. Și David scrie Psalmul 30 pentru a cânta laude și mulțumiri și pentru a-i atrage pe alții să cânte cu el - și mai mult decât să cânte.
3. Lauda este audibilă și trupească (versetele 5, 11-12).
În versetele 11-12, revenim la prezent din flashback-ul versetelor 6-10. David a fost salvat, încă mai are gura și o folosește pentru a atribui Domnului gloria datorată numelui său. Iar lauda sa, de cealaltă parte a gropii, nu este doar audibilă. Este, de asemenea, trupesc - și face parte din ceea ce am putea numi laude sporite . Versetele 11-12:
Mi-ai transformat jalea în dans;
mi-ai dezlegat
haina de sac și m-ai îmbrăcat cu bucurie,
ca slava mea să cânte lauda ta și să nu tacă.
Doamne, Dumnezeul meu, îți voi mulțumi pentru totdeauna!
Iată două lucruri de văzut în aceste versete importante, climatice. În primul rând, întristarea și bucuria nu sunt egale. În Dumnezeu și pentru poporul Său, sacul durerii și veșmântul bucuriei nu sunt fețe egale și opuse ale monedei. Întristarea și bucuria sunt asimetrice pentru poporul lui Dumnezeu. Pânza de sac servește întotdeauna bucurie. Dumnezeu ne ia doliul și îl transformă în dans. Acesta este cuvântul final. Nu invers, nici în cele din urmă. Dumnezeu ne îndepărtează haina plângerii noastre și ne îmbracă cu bucurie.
În Dumnezeu, doliu nu are ultimul cuvânt, dar dimineața - bucuria vine odată cu dimineața (versetul 5). Doliul face loc dimineaței. Motivul pentru care știm acest lucru este adevărat pentru poporul lui Dumnezeu, iar versetul 11 îl sărbătorește, este pentru că acest lucru are rădăcini în cine este Dumnezeu. Ceea ce spune David în versetul 5, în partea de jos a Psalmului 30 (rețineți tot ce este important pentru ). Poporul lui Dumnezeu îl laudă,
Căci furia lui este doar pentru o clipă,
iar favoarea lui este pentru o viață întreagă.
Plânsul poate întârzia pentru noapte,
dar bucuria vine odată cu dimineața.
Dumnezeu nu este numai plin de favoare. El nu este numai milostiv. De asemenea, el se înfurie cu adevărat. Dar harul și furia nu sunt egale în a dezvălui cine este. Furia servește favorului. Plânsul nu are ultimul cuvânt pentru cei care sunt ai lui, dar bucuria sună nota finală.
Cum putem spune asta? Pentru că Dumnezeu este Dumnezeu. Acesta este Dumnezeu. Pentru că s-a revelat ca fiind Dumnezeul versetului 5, putem ști că versetul 11 se va împlini: dimineața va veni, salvarea va veni, ușurarea va veni, bucuria va suna ultima notă, indiferent de necazurile sau necazurile noastre actuale, dacă suntem oamenii lui.
Bucuria sună nota finală
Când scufundăm rădăcinile bucuriei noastre în însăși natura și caracterul lui Dumnezeu (așa cum face versetul 5), rădăcinile noastre de bucurie coboară cât mai adânc posibil. Bucuria noastră, oricum ar fi, se bazează pe cine este Dumnezeu ca Dumnezeul bucuriei, care este infinit de fericit. Nu există o bază mai mare, nici o sursă mai mare, nici un motiv mai mare pentru stabilitate și siguranță și bucurie autentică, atunci când bucuria noastră este ascunsă în Dumnezeu însuși - că mânia lui (deși reală și dureroasă) este doar pentru o clipă și favoarea sa pentru o durata de viață. Plânsul poate întârzia într-adevăr noaptea. Și da. Oh, cât de des se întâmplă, pentru multe nopți lungi. Dar în Dumnezeu, dimineața vine întotdeauna - cu puțin mai mult timp - și bucuria vine odată cu dimineața și ne trece prin noapte știind că mai vine.
„Dumnezeu ne îndepărtează haina plângerii noastre și ne îmbracă cu bucurie”.
Și oricât de sigur ar putea fi David despre acest lucru, așa cum vedem în versetele 5 și 11, noi acum, în Hristos, suntem și mai siguri. Și mai sigur. Chiar și mai durabil stabil. Pentru că într-un fel David nu a putut încă vedea că avem crucea și învierea - care nu este doar un alt exemplu de bucurie care sună ultima notă, ci este realizarea obiectivă o dată pentru totdeauna, din istorie, a cărei bucurie va câștiga . Bucuria va avea ultimul râs, ultimul cuvânt, sună ultima notă. La fel de siguri pe cât Isus a cucerit mormântul, la fel vom face noi.
Ceea ce nu este o promisiune în ceea ce privește prosperitatea pământească - indiferent de cât de curând se termină pandemia sau dacă se va realiza o pace proaspătă și durabilă în orașul nostru. Pandemia actuală s-ar putea dovedi mult mai proastă decât evaluările actuale. Revoltele anterioare s-ar putea dovedi a fi doar începutul tulburărilor care vor urma. Natura și persoana lui Dumnezeu nu ne asigură pământesc că nu vom avea nopți de plâns. Dar în Hristos, Dumnezeu ne dă o asigurare finală. Noaptea se va sfârși. Va veni dimineața. Bucuria va fi nota finală.
Cântă cu întregul tău trup
Să terminăm, deci, cu versetul 12, care închide plicul pe „exaltă” din versetul 1 și „laudă” și „dăruiește” din versetul 4. Acesta este al doilea lucru de văzut în versetele 11-12. Dumnezeu transformă jalea în dans , spune David, „ca slava mea să cânte lauda ta și să nu tacă”.
„Gloria mea” - ce este asta? Această expresie „slava mea” ar putea fi una dintre cele mai semnificative din psalm. Literal, este poetic pentru întreaga ființă ( Psalmul 16: 9 ; 108: 1 ): „pentru ca întreaga mea ființă să cânte lauda ta și să nu tacă”. Cu alte cuvinte, acum, de cealaltă parte a groapei, lauda lui David a fost sporită. El nu doar laudă cu gura, ci cu toată ființa sa. Și ce a menționat versetul 11? Dans. Nu spune doar că mi-ai transformat jalea în bucurie. Sau jalea mea la cântat. Spune dans . Aceasta este bucuria întregii ființe.
Cu alte cuvinte, întreaga persoană contează pentru a-L lăuda pe Dumnezeu. Mintea contează, iar inima contează. Vocea contează. Cantarea conteaza. Dansul contează. Întregul sine contează.
Amintiți-vă argumentul lui David din versetul 9 pentru a nu muri a fost că vocea lui nu va fi capabilă să laude. Și acum declarația sa climatică este că Îl va lăuda pe Dumnezeu cu slava Sa , cu toată ființa sa: inima și vocea și tot trupul. El va dansa pentru a-L lăuda pe Dumnezeu cu toată ființa sa, îmbrăcat cu bucurie. Ceea ce, destul de interesant, este ceea ce înseamnă „a-L imagina” pe Dumnezeu în lume: nu doar să te gândești la el, să-l iubești și să-l laude și să-i mulțumești interior și invizibil, ci să vorbești, să spui, să laude, să exaltezi, și să danseze, îmbrăcat cu fapte bune, să-l proiecteze în lume pentru ca alții să vadă și să audă bucuria pe care o avem în el.
Ceea ce ne aduce la masă.
Bucuria la masă
Pentru David, aducerea sufletului său din Seol, din groapă, a fost figurativă. Era la fel de bun ca mort. El a disperat de viața însăși. El a crezut că este un gonon. Și Dumnezeu l-a crescut dintr-o experiență aproape de moarte.
Dar pentru Fiul mai mare al lui David, a fost literalmente adevărat. A murit pe cruce. Trupul și sufletul său au fost sfâșiate, iar sufletul său uman a mers până la groapă. Pentru vineri seara și toată ziua sâmbătă și până duminică dimineața, spiritul său a așteptat în groapă. Și apoi Dumnezeu l-a atras și a stricat bucuria dușmanilor săi și l-a crescut până la capăt, nu doar de la marginea morții, ci chiar de la moarte.
Deoarece Dumnezeu și-a ascuns fața vineri, Bucuria a venit odată cu dimineața de duminica Paștelui. Și datorită lui Isus, experimentăm bucuria - nu mânia - ca nota noastră finală. Îmbrăcat cu bucurie. Și astfel suntem așa cum suntem conformi cu imaginea lui.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu