„Ți-a trecut vreodată prin cap”, a întrebat odată AW Tozer, „că o sută de piane toate reglate pe aceeași furcă sunt reglate automat unele cu altele? Ele sunt de la un acord prin a fi acordate, nu unul față de celălalt, ci un alt standard la care fiecare trebuie să se plece individual ”( Urmărirea lui Dumnezeu , 79-80).
„Discordia etnică moare și armonia etnică crește, numai atunci când inimile noastre rezonează cu Calvarul.”Ilustrația lui Tozer se aplică astăzi unei serii de probleme urgente, inclusiv în căutarea diversității etnice a bisericii. Unii astăzi, dorind ca bisericile noastre să semene mai degrabă cu regatul care vine ( Apocalipsa 5: 9 ), urmăresc diversitatea într-un mod frontal - vorbind, predând și postând despre aceasta mai mult decât orice altceva. Pentru a fi siguri, trebuie să vorbim și să predăm (și poate uneori să postăm). Cu toate acestea, concentrarea asupra diversității în sine nu va regla pianele a o sută de inimi; pentru asta, avem nevoie de un diapazon mai puternic.
Acel diapazon mai puternic nu este nimic mai puțin decât crucea lui Hristos. Unii se pot întreba despre relevanța crucii pentru căutarea noastră modernă a diversității etnice. Alții pot recunoaște centralitatea crucii, totuși, în practică, se dedică lucrurilor care se simt mai practice. Dar discordia etnică moare și armonia etnică crește, numai atunci când inimile noastre rezonează cu Calvarul, unde Hristos a devenit un blestem pentru noi.
Gata cu binecuvântarea
Într-una dintre sentințele sale mai scandaloase, apostolul Pavel atrage crucea lui Hristos, blestemul legii și împăcarea națiunilor:
Hristos ne-a răscumpărat de blestemul legii devenind un blestem pentru noi - căci este scris: „Blestemat este oricine este spânzurat pe un copac” - pentru ca în Hristos Isus să vină binecuvântarea lui Avraam către neamuri, am putea primi Duhul promis prin credință. ( Galateni 3: 13-14 )
Cuvântul blestem ne atrage într-o lume necunoscută. Binecuvântare cu care suntem obișnuiți, dar blestem ? Este un cuvânt întunecat, un cuvânt zimțat, un cuvânt care întrerupe și deranjează. Cu toate acestea, este un cuvânt biblic - și unul care spune un mesaj rar auzit în animozitate etnică.
A cădea sub blestemul lui Dumnezeu înseamnă a cădea sub judecata sa ( Deuteronom 28: 15–68 ). Blestemații sunt îndepărtați de prezența lui Dumnezeu ( Psalmul 37:22 ), acoperiți de rușine ( Ieremia 42:18 ) și aruncați în foc și întuneric ( Matei 25:41 ). Pentru a simți greutatea blestemului, RC Sproul vă sugerează să inversați pur și simplu binecuvântarea numerelor 6: 24-26 în „ suprema maledicție ”:
Domnul să te blesteme și să te părăsească.Domnul să vă țină în întuneric și să vă dea numai judecată fără har.Domnul să te întoarcă cu spatele și să-și îndepărteze pacea de la tine pentru totdeauna.Acesta este blestemul legii. Și, potrivit lui Pavel, se încadrează asupra tuturor : „Blestemat să fie toți cei care nu respectă toate lucrurile scrise în Cartea Legii și să le facă” ( Galateni 3:10 ; Deuteronom 27:26 ). Cartea Legii, desigur, aparținea evreilor. Dar aici Pavel le scrie neamurilor, sugerând că blestemul vine nu numai pentru toți cei din Israel, ci pentru toți din Adam - nu numai pentru cei care aveau legea într-o carte, ci pentru cei care aveau legea în conștiința lor ( Romani 2). : 14-16 ). În afara lui Hristos, fiecare grup de oameni, fiecare etnie, se încadrează sub blestemul lui Dumnezeu.
Viața sub blestem
Cum arată viața sub blestem? Luați în considerare haosul care rezultă după ce primul blestem a părăsit gura lui Dumnezeu ( Geneza 3: 14-15 , 17-19 ). Heruvimi și o sabie în flăcări au păzit intrarea Edenului, trimițând omenirea pe un pământ acoperit de spini. Odată ajunși acolo, nu ne-am putut abține să nu răspândim blestemul pe măsură ce se găsește pământul.
„Cu spini străpungându-și capul, tăiat și condamnat, binecuvântatul Fiul a devenit un blestem - blestemul nostru”.În afara binecuvântării grădinii ( Geneza 1:22 , 28 ; 2: 3 ), unitatea dă loc împărțirii, părtășia la dușmănie, armonie la discordie. Cain îl ucide pe Abel din invidie, violența cutreieră țara fără control și singura omenire se fracturează într-o mie de triburi războinice ( Geneza 4: 8 ; 6:11 ; 10: 1-32 ). Născuți sub un blestem, nu putem să nu multiplicăm efectele nenumărate ale blestemului. Născuți într-o părtășie ruptă cu Dumnezeu, nu putem să nu rupem părtășia unii cu alții.
Diviziunea etnică și animozitatea, apoi, își găsesc explicația aici. În ciuda cât de sofisticați am devenit, suntem încă născuți cu inimile blestemate pe un pământ blestemat. Locuim încă pe pământul ars din afara Edenului, un ținut în care linșarea și jefuirea, violența mafiei și protestele nemaiauzite, sclavia vicioasă și segregarea rafinată cresc ca niște spini din solul sufletelor noastre.
Și dacă nu vine cineva să ne ridice blestemul de pe umerii noștri, încercăm pur și simplu să îl ridicăm pe al altuia. Regele moabit din vechime a cerut unui profet să-și blesteme dușmanii: „Vino acum, blestemă acest popor pentru mine” ( Numeri 22: 6 ). Fariseii din Israel și-au aruncat proprii frați sub blestem: „Această mulțime care nu știe legea este blestemată” ( Ioan 7:49 ). Mai aproape de zilele noastre, unii stăpâni de sclavi au justificat brutalitatea împotriva africanilor pe motiv că purtau blestemul lui Ham ( Geneza 9: 24-25 ). Și în zilele noastre, deși blestemul poate lipsi din vocabularul nostru, o mare parte din vorbirea noastră se ridică la puțin mai puțin decât să ne blestemăm adversarii.
Sub blestem, fiecare gură este plină de acuzații și recriminări, „blesteme și amărăciune” ( Romani 3:14 ). Până la venirea blestemului.
Hristos a devenit un blestem
Dumnezeu spusese în legea antică a lui Israel: „Blestemat este oricine este spânzurat de un copac” ( Galateni 3:13 ; Deuteronom 21:23 ). Așadar, când a venit plinătatea timpului, iar copacii artificiali au cicatriciat dealurile Imperiului Roman, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul său să atârne pe crucea Calvarului. „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul legii devenind un blestem pentru noi ” ( Galateni 3:13 ).
Pe Hristos a căzut fiecare păcat al poporului lui Dumnezeu, inclusiv fiecare păcat etnic: fiecare nedreptate, fiecare neclaritate, fiecare întoarcere apatică a ochilor, fiecare gând urăsc ascuns în cavernele minții. Fiecare înjunghiere de superioritate, fiecare fantezie a căderii altuia, fiecare poftă fumegătoare de răzbunare. Acolo, la Locul Craniului, cu spini străpungându-i capul, tăiat și condamnat, binecuvântatul Fiul a devenit un blestem - blestemul nostru.
John Murray scrie:
El s-a identificat atât de mult cu blestemul care se întindea asupra poporului său, încât întregul său, cu toată intensitatea sa, a devenit a lui. Blestemul acela pe care l-a purtat și blestemul acela pe care l-a epuizat. Acesta a fost prețul plătit pentru această răscumpărare și libertatea garantată pentru beneficiari este că nu mai există blestem. ( Răscumpărarea realizată și aplicată , 41)
Gata cu blestemul . Hristos a luat blestemul nostru pe cruce și l-a dus cu el în mormânt. Apoi, trei zile mai târziu, a ieșit cu o binecuvântare.
Viața sub binecuvântare
Hristos ne-a răscumpărat de blestem, ne spune Pavel, „pentru ca în Hristos Isus să vină binecuvântarea lui Avraam către neamuri, ca să putem primi Duhul făgăduit prin credință” ( Galateni 3:14 ). Prin Hristos, binecuvântarea invadează țara blestemului, smulgând spini ai dezbinării și plantând stejari ai păcii. Aici, sub binecuvântare, oamenii din toate popoarele se găsesc uniți printr-un triplu șnur: „în Hristos Isus”, „Duhul făgăduit”, „prin credință”.
„ÎN HRISTOS ISUS”
Sub blestem, fiecare se vede în tribul său, în cultura sa, în familia sa, în culoarea sa. Dar sub binecuvântare, fiecare se vede fundamental „în Hristos Isus” și, prin urmare, legat unul de celălalt de cel mai puternic sânge existent. Prin credință, fiecare „ne îmbrăcăm cu Hristos”, în care „nu este nici evreu, nici grec, nu este nici sclav, nici liber, nu există bărbat și femeie, căci toți sunteți unul în Hristos Isus” ( Galateni 3: 27– 28 ). Unitatea între toată omenirea se bazează pe unirea cu singurul Om, Iisus Hristos. Abia atunci cei cu culori diferite se văd mai puțin ca mine și tu și mai mult ca noi .
„SPIRIT PROMIS”
Odată cu această unire vine „Duhul promis”, marele unificator și înfrumusețator al bisericii. Unde animozitatea etnică ne-a condus odată în „dușmănie, luptă,. . . rivalități, disensiuni, diviziuni ”, acum Duhul poartă„ iubire, bucurie, pace, răbdare ”și celelalte fructe ale sale ( Galateni 5: 19–23 ).
„Prin Hristos, binecuvântarea invadează țara blestemului, smulgând spini ai dezbinării și plantând stejari ai păcii.”Noua noastră unitate în Duh nu îndepărtează nevoia de conversații dureroase despre păcatele etnice din trecutul nostru sau prejudecățile personale din trupul nostru, dar asigură că astfel de conversații se desfășoară de-a lungul liniilor Duhului, pline cu rodul Duhului. O astfel de unitate ne împiedică, de asemenea, să încărcăm un blestem pe capul oricărui frate - oricât de greșit am crede că este el - fie prin excluderea lui din părtășia noastră, fie prin distrugerea lui cu limba noastră. În schimb, ne spunem: „Cum să blestem pe cine nu a blestemat Dumnezeu? Cum pot denunța pe cine nu i-a denunțat Domnul? ” ( Numeri 23: 8 ).
„PRIN CREDINȚĂ”
În cele din urmă, binecuvântarea ne vine doar „prin credință”, ceea ce nu lasă loc avantajului etnic. Credința aduce intrarea în împărăția lui Dumnezeu scăzută - atât de scăzută încât oricine poate intra. Cu toate acestea, prea scăzut pentru oricine nu dorește să se aplece alături de alții din orice cultură și culoare. Împreună, ne adunăm pe pământ sub cruce, uitându-ne la cel care a devenit blestemul pentru fiecare națiune. Acolo, înconjurată de o lume fragmentată în mii de popoare cu zece mii de lăudări, biserica proclamă prin credință singura noastră laudă: Hristos și El răstignit.
Gata cu blestemul
Fără a iubi crucea, a predica crucea, a cânta crucea și a trăi lângă cruce, încercările noastre de diversitate - chiar și așa-numita diversitate creștină - vor ceda efectelor sfărâmate ale blestemului. Astfel de încercări vor încerca să se unească în jurul a ceva , dar acel ceva nu va reuși să ne aducă inima în ton. Singurul diapazon pentru armonie etnică este cel care sună din Calvar.
Acolo, Hristos ridică blestemul de la orice persoană pocăită, fără distincție sau dezbinare. Acolo, îi smerește pe cei mândri și îi vindecă pe cei smeriți. Acolo, el câștigă binecuvântarea care reunește națiunile. Și acolo, el ne asigură că vine ziua în care niciun centimetru de pământ nu va adăposti „nimic blestemat” ( Apocalipsa 22: 3 ) și căutarea diversității etnice se va face.
