O armă lipsă în războiul împotriva păcatului
Dacă sunteți în Hristos, dorința de sfințenie este țesută în ADN-ul vostru spiritual. Ai învățat să spui cu vechea rugăciune: „Păcatul este cel mai mare rău al meu, dar tu ești cel mai mare bine al meu”. Sufletul tău are o nouă foame: să fii sfânt precum Hristos este sfânt ( 1 Petru 1:16 ). Pacient așa cum este răbdător, îndrăzneț pe măsură ce este îndrăzneț, râvnitor pe cât este râvnitor, pur pe cât este pur. Așa că „te străduiești pentru. . . sfințenie ”( Evrei 12:14 ) și știi că nu ești încă la fel de sfânt pe cât tânjești să fii.
„Înainte să începem să urmărim sfințenia, sfințenia ne urmărea, ne găsea, ne revendica, ne umplea”.Totuși, în mijlocul acestei căutări evlavioase, putem rata cu ușurință un fapt uimitor și minunat: în Hristos suntem deja sfinți. Ne trezim sfinți, ne spălăm pe dinți sfinți, verificăm e-mailul sfânt, trecem prin traficul sfânt. Înainte să începem să urmărim sfințenia, sfințenia ne-a urmărit, ne-a găsit, ne-a pretins, ne-a umplut. Indiferent dacă avem chef sau nu, sfânt este cine suntem.
Și dacă nu îmbrățișăm sfințenia care este deja a noastră, căutarea sfințeniei noastre ne poate lăsa mai îngrijorați și mai îngrijorați decât de fapt sfinți.
Mai sfânt decât crezi tu
O pauză pentru o clipă peste primele versete din 1 Corinteni, poate cel mai surprinzător început al scrisorilor apostolului Pavel. Cum te-ai putea adresa unei biserici împărțite de clici, pătată de imoralitate sexuală, umflată de mândrie spirituală? Probabil nu cum începe Pavel:
Bisericii lui Dumnezeu din Corint, celor sfințiți în Hristos Isus, chemați să fie sfinți . . . ( 1 Corinteni 1: 2 )
Pavel le va numi corintenilor alte câteva nume înainte ca el să treacă - „prunci în Hristos” și „nebuni” ( 1 Corinteni 3: 1 ; 15:36 ) - dar nu aici la început. Pentru Pavel, corintenii nu au fost în primul rând ucenici imaturi, ci „sfințiți. . . sfinți ”- sfinți sfinți.
Dacă auzim cuvinte precum sfințit sau sfânt și ne gândim la acei creștini care sunt deosebit de asemănători cu Hristos, cuvintele lui Pavel nu vor avea sens. Oricare ar fi fost corintenii, nu erau așa , cel puțin încă nu. Ce face atunci Pavel? Vedeți partea luminoasă? Sporirea stimei de sine a corintenilor? Vă răsfățați cu un pic de lingușire apostolică? Nu, el pune degetul pe adevărul adevărat despre corinteni: în Hristos sunt sfinți. Căci, așa cum scrie John Murray , „este un fapt prea frecvent trecut cu vederea că în Noul Testament se folosesc termenii cei mai caracteristici care se referă la sfințire, nu ai unui proces, ci al unui act definitiv definitiv ”.
Înainte ca sfințirea să fie un proces, este un eveniment - un eveniment o dată pentru totdeauna care se întâmplă la conversia noastră. După cum Pavel le va spune corintenilor mai târziu, „Ați fost sfințiți” ( 1 Corinteni 6:11 ). Și „au fost sfințiți” în momentul în care s-au unit cu Hristos numai prin credință, „care a devenit pentru noi” nu numai dreptatea și răscumpărarea, ci „sfințirea” ( 1 Corinteni 1:30 ). Cu alte cuvinte, sfințenia nu este în primul rând o chestiune de a deveni asemănător cu Hristos , ci de a fi în Hristos . Dacă suntem în el, atunci suntem mai sfinți decât credem că suntem.
Sfântul Normal
Sfințirea este, așadar, definitivă și progresivă ; Hristos devine sfințenia noastră și apoi crescem treptat pentru a reflecta sfințenia Lui. Dacă această distincție pare să împartă firele de păr teologice, ia în considerare trei implicații ale sfințirii definitive, începând de aici: sfințenia noastră în Hristos ne dă o nouă identitate . Și acea identitate este înfășurată într-unul dintre cele mai neînțelese cuvinte din Biblie: sfânt .
„Lumina din noi poate fi mică și amestecată cu mult întuneric. Dar în Hristos, soarele răsare, nu apune ”.Pavel ar fi fost deranjat, ca să spunem cel puțin, să auzim că mulți astăzi rezervă cuvântul sfânt pentru acei puțini creștini care au atins cele mai înalte eșaloane ale sfințeniei. Pentru apostol, sfânt a fost pur și simplu un alt cuvânt pentru creștin - binecunoscutul și normalul, Mama Teresas și mamele din strana următoare. Nu sunt necesare miracole; nu este necesară nicio virtute eroică - doar credința în Hristos: un fapt Pavel ne impresionează imediat în șase din cele treisprezece scrisori ale sale ( Romani 1: 7 ; 1 Corinteni 1: 2 ; 2 Corinteni 1: 1 ; Efeseni 1: 1 ; Filipeni 1: 1 ; Coloseni 1: 2 ).
S-ar putea să nu ne simțim întotdeauna sfinți, desigur. Dar asta nu are sens. Ne-am căit și am crezut? Păcatul ne-a devenit urât și Hristos prețios? Atunci nu suntem ceea ce simțim la un moment dat; noi suntem ceea ce Dumnezeu ne numește în Hristos. Noi suntem lumină, nu întuneric ( 1 Tesaloniceni 5: 5 ); curat, nu murdar ( Ioan 15: 3 ); sfinți, nu păcătoși. Iar datoria noastră ca popor al său nu este să spunem: „Dar simt. . . ” - mai degrabă, „Mulțumesc”.
Charles Spurgeon observă că atunci când Dumnezeu a creat zi și noapte, i-a chemat pe ei doi „zi” ( Geneza 1: 5 ). Fiecare creștin este la fel un amestec de noapte și zi, de păcat și sfințenie. Totuși, Spurgeon scrie: „Tu, ca ziua, nu îți iei numele din seară, ci din dimineață; și vi se vorbește în Cuvântul lui Dumnezeu ca și cum ați fi chiar acum sfinți așa cum veți fi în curând ”
Lumina din noi poate fi mică și amestecată cu mult întuneric. Dar în Hristos, soarele răsare, nu apune. Deci, Dumnezeu ne numește până dimineața.
Înainte de a începe cursa
Alături de o nouă identitate vine o nouă securitate . Pentru unii, căutarea sfințeniei este marcată mai mult de nesiguranță și anxietate decât de securitate și pace. Știm că fără sfințenie „nimeni nu-L va vedea pe Domnul” ( Evrei 12:14 ) și nu ne putem abține să nu ne întrebăm dacă devenim sfinți suficient de repede.
Cu siguranță, sfințenia noastră practică, trăită în această viață confirmă chemarea noastră ca sfinți ( 2 Petru 1:10 ). Dar pentru cei introspecți și scrupuloși dintre noi, acest adevăr despre sfințenie poate deveni încet singurul adevăr despre sfințenie. Mulți dintre acești sfinți sunt plini de rodul Duhului, totuși au ochi doar pentru păcatul lor rămas. Sfințenia este întotdeauna deasupra capului lor și dincolo de puterea lor. Poate că peste un deceniu se vor simți suficient de sfinți pentru cer.
Dacă așa simțim noi, am pus accentul Noului Testament pe capul său. Căci sfințenia nu este în primul rând premiul la linia de sosire a rasei creștine; este darul de la linia de start ( 1 Corinteni 1: 2 ). Înainte să alergăm pentru mai multă sfințenie, Dumnezeu vrea să ne bucurăm de sfințenia care este deja a noastră în Hristos. Încrederea noastră cea mai profundă și cea mai înaltă lăudare înaintea lui Dumnezeu nu stau în sfințenia noastră personală, ci în Sfântul căruia îi sunt uniți prin credință ( 1 Corinteni 1: 30–31 ).
În lucrarea sa clasică despre căutarea sfințeniei, John Owen scrie:
Nu există nimic care, în comuniunea noastră cu el, Domnul să fie mai tulburat cu noi pentru, dacă aș putea spune, decât temerile noastre necredincioase, care să ne împiedice să primim acea mângâiere puternică pe care el este atât de dispus să ni-o dea . ( Despre mortificarea păcatului la credincioși , 77)
Dacă refuzăm mângâierea puternică care ne vine ca sfinți în Hristos, atunci căutarea sfințeniei noastre va deveni probabil o căutare nebună a mângâierii de sine, un mod de a ne purifica, astfel încât să ne putem simți în sfârșit încrezători fără Hristos. Dar dacă, de dimineață de dimineață, respirăm mângâierea care vine de la a fi numiți sfânt, atunci ne vom conduce cursa cu siguranță și bucurie.
Acasă cu sfințenie
Unii, fără îndoială, aud despre sfințirea definitivă și devin doar mai confortabili în păcat. „Deja sfânt în Hristos? Atunci nu este nevoie să lupți atât de tare. ” La care putem răspunde doar cu Pavel: „În niciun caz!” ( Romani 6: 2 ). Noua noastră identitate, împreună cu noua noastră securitate, ne oferă, de asemenea, un nou destin . Dacă Duhul numit Sfânt ne-a revendicat ca al lui, atunci trebuie să fim sfinți și nu ne putem odihni niciodată mulțumiți până nu ne-a dispărut tot păcatul.
„Cu cât devenim mai sfinți, cu atât ne vom simți mai acasă. Pentru că în Hristos, noi suntem sfinți ”.Imaginați-vă în mijlocul ispitei. Unele glume grosolane sunt pe cale să-ți treacă buzele, unele fantezii s-au oferit să te distreze sau un site web ți-a amintit de prezența sa. Acum imaginați-vă transplantat într-o clipă în templul Dumnezeului viu. Tămâia se ridică înaintea ta; lumânările ard încet. În liniștea sfântă a acelui loc sfânt, prezența lui Dumnezeu se așează pe umerii tăi cu o greutate care te aduce în genunchi. Deodată, gluma îți moare pe buze; fantezia dispare; chiar gândul site-ului web te face să te înroșești de rușine.
Așa este situația noastră, chiar dacă avem ochi să vedem. Mai târziu în 1 Corinteni, Pavel îi întreabă pe oamenii ispitiți spre imoralitatea sexuală: „Nu știți că trupul vostru este un templu al Duhului Sfânt din voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu?” ( 1 Corinteni 6:19 ). Întrebarea ne sobrează și ne provoacă. Nu suntem atât de singuri pe cât am crezut că suntem; Sfântul este cu noi oriunde mergem.
Dar întrebarea ne umple și de speranță. Căci spre deosebire de scenariul imaginat de mai sus, sfințenia nu numai că ne înconjoară, ci ne locuiește. Dacă Duhul Sfânt a făcut casa lui în sufletele noastre, atunci nu numai că trebuie să fim sfântă - ne putem fi. Indiferent cât de mult ne-am luptat sau de câte ori am căzut, Duhul este capabil să ne facă să stăm ( 1 Corinteni 1: 8-9 ; 10: 12-13 ).
Deocamdată, desigur, nu suntem încă la fel de sfinți pe cât dorim să fim. Dar sfințenia este destinul nostru: mulțumire din tot sufletul, dragoste expansivă, bucurie strălucitoare, pace perfectă. Și până atunci, cu cât devenim mai sfinți, cu atât ne vom simți mai acasă. Pentru că în Hristos, noi suntem sfinți.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu