Dacă teoria critică a rasei ar fi doar o problemă teoretică, filosofică sau intelectuală, aș începe cu definiții. De fapt, aș începe cu un argument biblic pentru motivul pentru care definițiile și claritatea și transparența sunt esențiale - pentru fidelitatea creștină față de Scriptură și față de Dumnezeu - mai ales atunci când forțele spirituale ale întunericului și confuziei și înșelăciunii sunt în aer. Care sunt.
Pavel îl numește pe Satan „prințul puterii aerului” ( Efeseni 2: 2 ), iar specialitatea lui Satan este înșelăciunea prin adevăruri răsucite și jumătăți de adevăruri. Iar înșelăciunea înflorește în ceața confuziei, iar confuzia este adâncită și avansată prin lipsa de claritate, iar claritatea este posibilă numai acolo unde cunoaștem semnificația termenilor pe care îi folosesc reciproc. Așadar, sper să vedeți cât de serios iau definițiile, claritatea și transparența în comunicare ( 2 Corinteni 2:17 ; 4: 2 ).
Și intenționez să ajung la o claritate definițională cât sunt capabilă. Dar nu în acest prim episod din Ask Pastor John despre teoria critică a rasei. Nu voi începe cu definiții. Și sper să vedeți de ce înainte să terminăm. Teoria critică a rasei nu este doar un pachet de credințe și idei și moduri de gândire (despre rasă și despre alte lucruri importante); a devenit, de asemenea, un mijloc de calomnie relațional distructiv. Și despre asta vreau să vorbesc mai întâi - modul în care creștinii se tratează unii pe alții și vorbesc unii despre alții când vine vorba de această problemă: rasa, sau mai precis, teoria critică a rasei.
„Este un lucru foarte serios să spui lumii că cineva are o boală intelectuală și morală mortală”.Deci, știu că această primă sesiune va fi frustrantă pentru unii dintre ascultătorii noștri. Pentru că presupun că mii dintre voi nu au o idee clară despre ceea ce este teoria critică a rasei. Și aici vorbesc despre asta ca pe o etichetă peiorativă pe care unii oameni o pun pe alții în detrimentul lor. Și nici n - am spus ce este ! Cât de frustrant este asta! Dar încearcă să ai încredere în mine în această privință - nu pentru mult timp, doar pentru puțin timp. Mă voi ocupa de definiții în cel de-al doilea episod al nostru, în măsura posibilităților mele. Dar există motive pentru a aborda mai întâi problema relațională în rândul creștinilor. Sper că veți vedea asta.
Există în joc principii biblico-relaționale care nu depind de definiția teoriei critice a rasei , deoarece acestea se aplică la tot felul de probleme explozive. La asta vreau să ajung - acele principii biblico-relaționale. Și cred că acest lucru trebuie spus mai întâi.
Conversație despre teoria raselor critice
Voi ilustra despre ce vorbesc cu o conversație podcast despre teoria critică a rasei între Rasool Berry, pastor didactic la Biserica Bridge din Brooklyn și Neil Shenvi, al cărui site de apologetică îl descrie ca un chimist teoretic la educație la domiciliu - credeți-mă, că este o subevaluare când vine vorba de calificările sale.
Amândoi au scris și au vorbit despre teoria critică a rasei. Ambele sunt articulate. Amândoi sunt învingători. M-am simțit foarte plăcut și apreciat de acești doi frați creștini. Chiar și atunci când puneau accentul pe perspective foarte diferite asupra teoriei critice a rasei.
Și am spus-o în mod intenționat - „subliniind perspective foarte diferite”. Nu spun „chiar și atunci când nu erau de acord . . . ” Pentru că nu aș putea pune degetul pe vreun dezacord specific cu privire la corectitudinea sau greșeala teoriei critice a rasei în afirmațiile sale specifice. Ceea ce a apărut în principal în această conversație și a fost atât de util, a fost o clarificare a dinamicii relaționale la locul de muncă în aceste tipuri de conversații.
Au fost găzduiți de Justin Brierley pe Incredibilul? spectacol. O puteți urmări aici .
Cred că pastorul Berry vorbea pentru mulți afro-americani - nu toți (nimeni nu vorbește pentru toți afro-americanii) - când a spus că preocuparea sa principală sau critica „întregii conversații” a fost că el și mulți alții s-au trezit într-o dimineață și au găsit fuseseră asfaltate și pene cu teoria raselor critice a etichetei . Trebuia să meargă să-l caute. La fel ca majoritatea dintre noi.
El a spus că s-a născut și a crescut în centrul orașului Philadelphia și a mers la Universitatea din Pennsylvania, s-a specializat în studii africane și sociologie, a devenit creștin ca boboc și a fost format din evanghelism. În timpul studiilor sale, el nu a auzit niciodată despre teoria critică a rasei.
Ca să-l cităm: „Eu și frații nu auzisem nici măcar de teoria critică a rasei până când nu ni s-a spus că, când am spus că ceva trebuie să se schimbe când George Floyd este îngenuncheat, am fost ținuți captivi de teoria critică a rasei. 'Despre ce vorbesti? Încerc doar să răspund la nedreptățile din jurul meu. '”
Apoi explică: „Mi se dă o etichetă despre care nu prea vreau să vorbesc. Vreau să vorbesc despre moartea care este pe stradă și despre diferențele precum COVID care au un impact disproporționat asupra oamenilor de culoare. Vedem aceste disparități în educație, asistență medicală, economie. Aș prefera să vorbesc despre asta, dar de fiecare dată când vorbești despre asta în cercurile creștine, ți se oferă acest titlu.
„Este posibil ca doi oameni să pună aceeași întrebare și să primească răspunsuri radical diferite.”„Se alocă mai multă energie legării teoriei critice a rasei de ceea ce spunem decât este dedicată problemei rasismului în sine”.
Sau, mai larg, își exprimă îngrijorarea în acest fel: „Bisericii i se aduc îngrijorări etice și răspunde cu critici epistemologice . Ca un om care îți spune că sângerează și te întrebi: „Cum ai ajuns la concluzia asta?” ”
Două principii biblico-relaționale
Acum, am spus că scopul meu aici este de a ajunge la probleme biblico-relaționale care sunt relevante în afară de definiția teoriei critice a rasei . Deci, având în vedere ceea ce tocmai am auzit de la Rasool Berry, permiteți-mi să spun două dintre aceste principii biblico-relaționale.
Creștinii ar trebui să fie atenți să nu calomnieze un frate creștin prin utilizarea neglijentă a etichetelor peiorative - cum ar fi teoria critică a rasei .
Când un frate creștin analizează și expune cu sinceritate credințe false sau moduri de gândire nebiblice (cum ar fi teoria critică a rasei), nu ar trebui să tăcem sau să-l denunțăm pe fratele arătând sângele pe străzi.
Acum, permiteți-mi să spun un cuvânt despre fiecare dintre aceste principii, pentru că presupun că primul ar putea ofensa unii critici ai teoriei critice a rasei, iar al doilea ar putea ofensa unii războinici ai justiției, ambii putând face exact ceea ce ar trebui să fac și niciunul dintre ei nu vreau să-l jignesc.
1. Feriți-vă de calomnii
Deci, mai întâi, un cuvânt despre calomnie.
Isus a spus: „Ceea ce iese din gură provine din inimă și acest lucru spurcă o persoană. Căci din inimă ies gânduri rele,. . . martor fals, calomnie . Acestea sunt cele care spurcă o persoană ”( Matei 15: 18-20 ).
Pavel a spus că noua noastră identitate în Hristos implică punerea în cale „toată amărăciunea și mânia și mânia, strigătul și calomnia . . . . Fiți buni unii cu alții, plini de inimă, iertându-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos ”( Efeseni 4: 31-32 ).
Și Petru a spus că atunci când ne vom naște din nou, ar trebui „să eliminăm orice răutate. . . și toată calomnia ”( 1 Petru 2: 1 ).
Calomnia vorbește despre cineva lucruri neadevărate, peiorative, de obicei în public. Iar Iisus, Pavel și Petru spun: „Nu asta fac creștinii”.
Acum, presupun că atunci când pastorul Berry spune că el și alții au fost țintuiți cu eticheta teoriei critice a rasei înainte de a ști chiar ce este, unii critici ai teoriei rasei critice vor sublinia că puteți fi infectat cu boala fără cunoscând numele bolii.
Ceea ce, desigur, știm cu toții că este adevărat. Dar ceea ce subliniez este că este un lucru foarte serios să spui lumii (ceea ce face social media) că cineva are o boală intelectuală și morală mortală, pe care ai putea crede chiar că este demnă de excomunicare, atunci când, de fapt, tot ce vedeți sunt câteva simptome ale bolii, care ar putea fi datorate nu deloc bolii, ci unei alte cauze.
„Să ne oferim reciproc spațiu pentru a fi diferiți în felul în care atacăm același rău.”Ce se întâmplă dacă unul dintre simptomele bolii este transpirația excesivă, dar această transpirație se datorează unor ore lungi de muncă grea pentru o cauză demnă? Și ce se întâmplă dacă unul dintre simptome este pierderea poftei de mâncare, dar această pierdere a poftei de mâncare se datorează mai degrabă tristeții profunde decât bolii?
Creștinii ar trebui să fie atât de atenți să nu calomnieze un frate cu etichete peiorative, încât să mergem mai departe pentru a ne asigura că acțiunile și declarațiile sale se datorează cu adevărat infecției sale cu aspectele letale ale teoriei critice a rasei sau nu.
De fapt, cred că una dintre cele mai bune modalități de a evita calomnia în aceste zile extrem de controversate este aceasta: dacă auziți sau citiți un frate spunând ceva despre care credeți că este necreștin sau nebiblic în ceea ce privește rasa, nu o numiți teoria raselor critice . Numiți-l necreștin și nebiblic (de preferință într-un e-mail privat, nu într-un tweet public, blog sau podcast) și dați dovezi biblice solide pentru îngrijorarea dvs.
Iată încă un punct asupra acestui prim principiu biblic-relațional de evitare a calomniilor. O modalitate de a evita calomnia este să nu presupunem că cunoaștem poziția etică sau intelectuală sau doctrinară a unei persoane pe baza întrebărilor pe care le pune, mai degrabă decât a răspunsurilor pe care le dă. Dacă îmi pun întrebarea de ce există disparități rasiale în domeniul sănătății, educației etc. și presupui că din cauza întrebării mele sunt infectat cu boala teoriei critice a rasei, ești la un pas de calomnie. Este posibil ca două persoane să pună aceeași întrebare și să primească răspunsuri radical diferite. Deci, etichetarea cuiva pe baza întrebărilor sale este cel mai bine neglijentă și, eventual, calomnie.
Deci, primul meu principiu biblic-relațional este următorul: creștinii ar trebui să fie atenți să nu calomnieze un frate creștin prin utilizarea neglijentă a etichetelor peiorative - cum ar fi teoria critică a rasei .
2. Feriți-vă de Silențiere
În al doilea rând, atunci când un frate creștin analizează și expune sincer credințe false sau moduri de gândire nebiblice (să zicem, în teoria critică a rasei), nu ar trebui să tăcem sau să denunțăm fratele arătând sânge pe străzi.
Acum, nu spun că Rasool Berry a făcut asta la programul pe care îl urmăream. El nu a făcut-o. Dar vreau să abordez acest lucru, deoarece acesta este modul în care va fi criticat atunci când spune, de exemplu, „Bisericii li se aduc preocupări etice și răspunde cu critici epistemologice . Ca un om care îți spune că sângerează și te întrebi: „Cum ai ajuns la concluzia asta?” ”
Oamenii vor critica acest tip de afirmație: mai întâi, pentru că este o exagerare (genul pe care îl folosim cu toții!) - de parcă întreaga biserică nu face altceva decât epistemologie ca răspuns la problemele etice din timpul nostru. Și în al doilea rând, pentru că oamenii o vor auzi ca închiderea luptei intelectuale cu idei false care sunt în amonte de efectele mortale pe care le pot avea pe străzi.
În loc să reducem la tăcere sau să denunțăm pe cineva care luptă cu rădăcinile intelectuale sau teoretice sau epistemologice ale credințelor false și ale gândirii nebiblice, haideți să ne oferim unii altora spațiu pentru a fi diferiți în modul în care atacăm același rău.
De exemplu, COVID-19 este un criminal. O persoană o combate în laboratorul de cercetare optsprezece ore pe zi. O altă persoană se luptă ca medic sau asistent medical la sol, cu mâinile în sânge. O altă persoană este un politician care face tot posibilul pentru a discerne ce politici ar putea împiedica cel mai bine răspândirea bolii. O altă persoană oferă oamenilor îndrumare și speranță cu interpretarea biblică a providenței lui Dumnezeu și îi mângâie pe cei care și-au pierdut cei dragi.
Cât de greșit ar fi ca medicul, care își riscă viața în terapie intensivă, să-i spună cercetătorului, care nu a atins niciodată o persoană bolnavă: „Nu vă mai pierdeți timpul în laborator! Intrați aici unde este suferința și murdăriți-vă mâinile ”.
Și același lucru este valabil și pentru rasism. Majoritatea creștinilor își dau seama că micșorarea sau nerespectarea sau urarea sau respingerea sau împiedicarea succesului cuiva pur și simplu din cauza rasei sale este rea. Un creștin ar putea lupta împotriva răului pe stradă. Altul în instanțe. O altă mamă care crește copii iubitori și respectuoși. Un altul, ca istoric academic, desfășura modul în care rasa a fost construită ca instrument de opresiune. Un altul propovăduind întregul sfat al lui Dumnezeu. Și o altă critică a teoriei rasei critice tocmai pentru că el crede că nu este o cale biblică către justiție și dragoste, ci este distructivă.
Așadar, cel de-al doilea principiu biblic-relațional al meu este deci că nu tăcem sau denunțăm o strategie a iubirii prin înălțarea alteia. Că nu spunem: „Există sânge pe străzi; prin urmare, criticile intelectuale ale teoriei rasei critice nu sunt o prioritate. ” Nici că spunem că „Demolarea teoriei critice a rasei este o prioritate atât de mare încât punerea unui garou pe un om care sângerează pe stradă este irelevantă pentru marile lupte din vremea noastră”. Fraților, nu trebuie să ne facem acest lucru unul altuia.
„Creștinii ar trebui să fie atenți să nu calomnieze un frate creștin prin utilizarea neglijentă a etichetelor peiorative”.Există zeci de mii de pastori chiar acum care nu încearcă să lege teoria critică a rasei de fiecare iubitor negru al justiției. Și există critici ai teoriei rasei critice care cred din toată inima și, pe bună dreptate, că există aspecte ale teoriei rasei critice care sunt distructive pentru iubire și dreptate și armonia rasială, astfel încât investiția lor în criticarea teoriei rasei critice nu este un ocol departe de problema rasismului, dar un efort de distrugere.
De la inima mea la a ta
Deci, în următorul episod despre teoria critică a rasei, vom încerca să spunem ce este și de ce este atât de controversat. Dar, deocamdată, două cereri din inima mea către a ta, în ordine inversă:
2. Când un frate creștin analizează și expune cu sinceritate credințe false sau moduri de gândire nebiblice, nu ar trebui să tăcem sau să-l denunțăm pe fratele arătând sângele pe străzi.
1. Creștinii ar trebui să fie atenți să nu calomnieze un frate creștin prin utilizarea neglijentă a etichetelor peiorative - cum ar fi teoria critică a rasei .
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu