Pentru aceia dintre noi care au trăit doar în Statele Unite, poveștile pe care le auzim despre ostilitățile trecute dintre albi și negri aici ar putea părea unele dintre cele mai ostile din istorie.
Atrocitatea brutală a sclaviei chattel și blestemul lui Jim Crow, încă atârnă pentru mulți ca nori întunecați peste uniunea noastră, cu consecințe dureroase și persistente de diferite tipuri. Și pentru mulți, sentimentele de progres s-au epuizat rapid în ultimul an, deoarece împușcăturile, protestele, dezbaterile și revoltele au rupt vechile răni. Adevărata unitate și pacea durabilă pot începe să se simtă ca o fantezie naivă. Cum am putea depăși vreodată o istorie ca a noastră? Cum am putea să punem capăt golfurilor între noi? Cum am putea face vreodată progrese reale, tangibile și durabile?
Pe măsură ce citim titluri mai devastatoare de ostilitate rasială și medităm la istoria înfricoșătoare a ultimilor cinci sute de ani, am putea începe încet să ne gândim că Biblia are puțin de oferit aici. Acea ruptură rasială se află undeva la periferia planului lui Dumnezeu. Că biserica primară știa puțin despre ceea ce a trăit America atât de profund. Acest tip de ostilitate este totuși, fără precedent, și cu siguranță nu este străin de Scriptură, chiar și în zilele lui Isus. Cauza armoniei rasiale în America secolului XXI ar putea beneficia de o plimbare prin Samaria secolului I.
Fiecare Bit ca ostil
Dacă suntem familiarizați cu Evangheliile, am putea aminti ceva din ostilitatea acerbă dintre evrei și samariteni. Când Iisus îi cere femeii de la fântână, o samariteană, o băutură, ea răspunde: „Cum poți, tu, un evreu, să ceri de la mine o femeie din Samaria? (Căci evreii nu au relații cu samaritenii) ”( Ioan 4: 9 ).Fără relații. Nici măcar o cană de apă la căldura zilei. Imaginați-vă că refuzați cuiva ceva la fel de mic și care susține viața ca apa, pur și simplu din cauza etniei sale. Din păcate, nu avem nevoie de multă imaginație în America.
„Chiar și când Samaria l-a urât, el i-a vindecat. Și, chiar dacă Samaria îl ura, un samaritean a ajuns să-l iubească ”.„Granița etnică și culturală dintre evrei și samariteni”, scrie J. Daniel Hays, „era la fel de rigidă și ostilă ca granița actuală dintre negri și albi în cele mai rasiste zone ale Statelor Unite” ( From Every People și Nation: A The Bible Theology of Race , 163). Excelenta carte a lui Hays m-a alertat asupra unor fire din Scriptură pe care fusesem predispuse să le trec cu vederea sau să le ignor cu totul. Se pare că ostilitatea și împăcarea rasială, nu numai că este prezentă în Biblie, dar este o temă vitală - un mod unic și izbitor de a se slăvi pe Dumnezeu în poveștile pe care le-a scris în Scriptură.
Ceea ce vede Hays în conflictul Iudeea-Samaria a fost deosebit de deschis pentru mine. Samaria apare în șase scene majore din Luca și Fapte, și doar pe scurt în altă parte (cu excepția femeii de la fântână). Deci, de ce ar continua Luke să se întoarcă în Samaria în timp ce alții se fereau să meargă acolo? Se pare că Luca, în special, a vrut să vedem puterea durabilă a Evangheliei de a reconcilia popoarele ostile. El a vrut să credem că, în ciuda cât de zadarnică și frustrantă poate fi uneori căutarea armoniei rasiale în diversitate, Dumnezeu poate face cu adevărat pentru noi ceea ce a făcut pentru ei.
Indici de ostilitate acerbă
Prima mențiune a Samariei în Luca mult mai mult decât indică ostilitatea acerbă dintre acești dușmani etnici. Când Isus a făcut primii pași spre cruce, a decis să treacă prin Samaria: „Când s-au apropiat zilele pentru ca el să fie ridicat, și-a arătat fața pentru a merge la Ierusalim. Și a trimis înaintea lui mesageri, care s-au dus și au intrat într-un sat al samaritenilor, pentru a-i pregăti ”( Luca 9: 51–52 ). Acest lucru poate suna ca pregătirile pe care le-a făcut pentru Cina cea de Taină, dar povestea se termină foarte diferit. În acest caz, nu a existat o cină.
„Dar oamenii nu l-au primit, pentru că fața lui era îndreptată spre Ierusalim” ( Luca 9:53 ). În han era loc, dar ei l-au refuzat încă. Un evreu în drum spre Ierusalim - un om cu sângele său, cultura, religia sa - nu era binevenit aici. Luca vrea să simțim ofensa, prejudecățile, antagonismul. Din păcate, sună ca o mare parte din istoria americană.
Știm că acesta a fost un asalt, deoarece ucenicii lui Isus au fost imediat gata să riposteze. „Când au văzut ucenicii săi Iacov și Ioan, au spus:„ Doamne, vrei să spunem focului să coboare din cer și să-i mistuie? ”( Luca 9:54 ). Răspunsul lor este la fel de revelator ca și ofensarea samaritenilor. Există o animozitate adâncă, de lungă durată între aceste grupuri. Aprinderea fusese pusă de-a lungul secolelor de ură. Isus știa, foarte personal, durerea și încordarea ostilității etnice.
Chiar și atunci când a fost nedreptățit, Isus a înăbușit mânia ucenicilor ( Luca 9: 55–56 ), prefigurând pacea mult mai mare pe care o va aduce. Dar imaginile căderii focului luminează scena pentru următoarea mențiune a Samariei (în capitolul următor). Amărăciunea în refuzul lor devine fundalul unei parabole familiare și surprinzătoare.
Mila înlătură ostilitatea
Știm povestea bunului samaritean. De fapt, când auzim de Samaria, acesta este probabil primul lucru care ne vine în minte. Un avocat încerca să se justifice, crezând că și-a iubit suficient vecinii (cel puțin vecinii așa cum îi plăcea să-i definească), dar Isus a apăsat pe un nerv sensibil și încăpățânat: animozitatea sa etnică liniștită. Dacă ar fi vrut să moștenească viața veșnică, ar trebui să-și prezinte rea-voință față de Samaria. Acesta a fost momentul lui de vânzare.
„Iisus știa, foarte personal, durerea și încordarea ostilității etnice”.Pentru mulți din America, trăim propriul nostru moment de vânzare-tot ce aveți. Dumnezeu se confruntă violent cu modurile lumești de a gândi și de a pleda în dreapta și în stânga. Vom tolera în biserică rasismul, în toate formele sale, tradiționale și progresiste? Ne vom întoarce unul împotriva celuilalt? Vom închide ochii asupra nedreptății? Îi vom lăsa pe cei fără de Dumnezeu să aibă calea lor? Hays scrie,
Relația dintre albi și negri în America, chiar și în interiorul Bisericii, este remarcabil de asemănătoare cu cea dintre evrei și samariteni din secolul I: una care a fost caracterizată istoric de animozitate și neîncredere prejudiciabilă, cu limite clare care îi delimitează pe „ei” de „noi”. . ” Povestea bunului samaritean, mai ales atunci când este plasată în teologia generală a lui Luca-Fapte, de asemenea, ne destabilizează viziunea noastră despre lume „Negru-Alb” moștenită și ne provoacă să trecem dincolo de mentalitatea „noi-ei” a culturii noastre la un „noi-noi” , în Hristos ”unitate care demolează granițele etnice ale societății noastre. (171)
Nu știm cum a răspuns avocatul lui Isus. A continuat să se scuze și să se justifice? A rămas în linie cu etnocentrismul din jurul său? A strigat el: „Răstignește-l!”? Sau zidurile din jurul definițiilor sale înguste ale „aproapelui” s-au prăbușit înaintea lui Hristos?
Cu toate acestea, ideea lui Luke nu este cum a răspuns avocatul, ci cum o vom face. Cu atât de multe stive împotriva unității rasiale și a iubirii de vecinătate în America, cum vom răspunde la apel? Ne vom dovedi vecini peste bariere dificile sau tensionate? Vom trăi cu compasiune, îndurare și dragoste?
Ostilitatea se pleacă înaintea lui Hristos
Totuși, nu este ultima dată când Samaria este menționată în Luca. În timp ce Isus mergea între Samaria și Galileea, încă în drum spre Ierusalim, a fost întâmpinat de zece leproși. „Iisuse, Maestră, miluiește-ne pe noi” ( Luca 17:13 ). El a avut într-adevăr milă de ei, vindecându-i pe fiecare și trimițându-i la preot pentru a fi declarat curat ( Luca 17:14 ). Imaginați-vă că sunteți vindecați de o boală atât de îngrozitoare, de-a lungul vieții. Imaginați-vă blestemul, rușinea și izolarea leprei în cele din urmă fiind eliminate. Plaga distanțării sociale se încheiase. Ele ar putea fi atinse din nou.
„Acestea au fost printre ultimele cuvinte pe care le-a spus înainte de a urca în ceruri: du-te și spune Samariei ce am făcut pentru ei”Cu toate acestea, această poveste nu este despre lepră în cele din urmă. Numai unul din cei zece care fusese vindecat s-a întors înapoi pentru a lauda și a mulțumi vindecătorului său. Un samaritean. Cel mai puțin probabil să se apropie de el, cu atât mai puțin arcul. „Nu au fost zece curățați?” Întreabă Isus. „Unde sunt cei nouă? Nu s-a găsit nimeni să se întoarcă și să-L laude pe Dumnezeu în afară de acest străin? ” ( Luca 17: 17-18 ).Cu excepția acestui străin , singurul samaritean. Singurul cu credința de a îngenunchea. Oamenii lui Isus au refuzat să se smerească și să mulțumească. Cum se poate ca acest om, un samaritean, să se oprească și să se plece în fața unui evreu?
Această poveste nu se referă numai la autoritatea lui Isus asupra bolii, ci la autoritatea sa asupra animozității etnice - bolile diferenței. Chiar și când Samaria l-a urât, el i-a vindecat. Și chiar dacă Samaria l-a urât, un samaritean a ajuns să-l iubească. Ostilitatea rasială s-a închinat în fața regelui Isus. Ostilitatea dintre noi, între alb și negru și orice altă graniță și barieră, moare în același mod: prin închinarea la Isus.
Trimis în ostilitate
Iisus a ajuns în sfârșit la Ierusalim și a primit și mai multă ostilitate din mâna propriului său popor. S-a supus ostilității, chiar până la moarte pe cruce. Prin ostilitate, a adus pacea. El a garantat că ostilitatea se va sfârși. Dar încă nu.
După ce a înviat din morți, și-a însărcinat ucenicii să meargă și să facă ucenici ai tuturor națiunilor ( Luca 24:47 ). Luca preia din nou misiunea la începutul Faptei, când Isus spune: „Veți primi putere când Duhul Sfânt va veni asupra voastră și veți fi martorii mei în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria în multe locuri . Ucenicii ar fi auzit mult mai mult decât atât. „Mișcarea din Iudeea în Samaria”, scrie Hays, „a cerut ca acești creștini din primăvară să treacă peste o graniță etnică, religioasă și culturală îndelungată. Samaritenii au fost detestați de comunitatea evreiască ”(163).și până la capătul pământului ”( Fapte 1: 8 ). S-ar putea să auzim „în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria” și să gândim
Când Iisus a părăsit pământul, și-a trimis martorii nu doar pentru a le spune oamenilor ca ei și nu doar pentru a le spune oamenilor diferiți de ei, ci să meargă și să le spună oamenilor care i-au urât cel mai mult. El nu i-ar lăsa să se mulțumească să vadă Evanghelia răspândită de la prieten la prieten, de la vecin la vecin, ci de la dușman la dușman. Acestea au fost printre ultimele cuvinte pe care le-a spus înainte de a se urca în cer: Du-te și spune Samariei ce am făcut pentru ei. Chiar și Samaria.
Gândește-te, pentru o clipă, la cea mai mare ostilitate pe care ai asistat-o sau ai trăit-o în viața ta. Crezi că Hristos i-ar putea salva chiar și pe acei oameni? Crezi că Hristos ar putea vindeca chiar și acea ostilitate? Ar putea el, cu carnea spartă și sângele vărsat, să le aducă chiar împreună? Samaria ne spune că poate - și poate.
Câștigat din ostilitate
Nu ratați ce face Dumnezeu în continuare în Samaria. Imediat după ce iudeii l-au ucis pe Ștefan până la moarte și, în timp ce Saul, un conducător evreu, devastează biserica, aflăm că Filip „a coborât în orașul Samaria și le-a vestit Hristosul” ( Fapte 8: 5 ).Coborât nu surprinde cu adevărat gravitatea acestei plimbări. Dacă evreii i-au ucis cu pietre, ce i-ar putea face samaritenii? Dar dacă Hristos l-ar fi transformat pe Filip, un dușman jurat și copil al mâniei, într-un fiu, atunci Filip s-ar întoarce și le-ar spune tuturor - chiar și dușmanilor săi, poate mai ales dușmanilor săi - ce ar putea face Hristos pentru ei. Imaginați-vă cât de furioși ar fi fost unii evrei să-l vadă pe Philip mergând pe acel drum.
„Dacă Duhul lui Dumnezeu trăiește cu adevărat în noi, nici o prejudecată sau amărăciune nu este prea mare pentru a fi depășită”.Și cum ostilitatea se înclinase în fața lui Hristos, acum se înclina în fața urmașilor săi. Samaritenii nu numai că nu l-au refuzat pe Filip, dar mulți au crezut, au fost botezați și au primit Duhul Sfânt ( Fapte 8:12 , 17 ). Zidurile care stătuseră de veacuri au căzut în câteva clipe. Pe măsură ce au fost răstigniți împreună cu Hristos, prin credință, ceea ce și-au asumat și urau unul față de celălalt a început să moară cu vechiul lor sinele. Rivalii au devenit colegi de muncă. Dușmanii au devenit frați. Istoriile au fost iertate. Ostilitatea a devenit, aproape de neimaginat, dragoste.
Cum rezumă Luke acele zile? „Așadar, biserica din toată Iudeea, Galileea și Samaria a avut pace și a fost zidită. Și umblând în frica Domnului și în mângâierea Duhului Sfânt, s-a înmulțit ”( Fapte 9:31 ). Biserica din toată Iudeea și Samaria a avut pace . Ce gând. Ce biserică. Ce Dumnezeu.
Dacă Duhul lui Dumnezeu trăiește cu adevărat în noi, nici o prejudecată sau amărăciune nu este prea mare pentru a fi depășită. Este posibilă orice reconciliere. De fapt, în Hristos, știm că este sigur ( Apocalipsa 5: 9 ).
Pace încordată
Ultima mențiune despre Samaria vine cu mai multe controverse și speranță și mai mare. A existat un dezacord intens în biserica timpurie cu privire la necesitatea circumcizării neamurilor, inclusiv a samaritenilor și adoptarea legilor și obiceiurilor evreiești pentru a se alătura bisericii ( Fapte 15: 1-2 ). Neamurile au avut nevoie devină evrei? Și dintre toți neamurile, ar fi fost vreunul mai controversat decât samaritenii?
Pavel și Barnaba au fost chemați la Ierusalim pentru a depune mărturie. Pe drumul lor, Luca scrie, „au trecut atât prin Fenicia, cât și prin Samaria, descriind în detaliu convertirea neamurilor și au adus o mare bucurie tuturor fraților” ( Fapte 15: 3 ). Gandeste-te la asta. Oamenii care refuzaseră să-l facă pe Isus să pășească în orașul lor acum s-au bucurat de primirea fraților lor evrei în Hristos. Și nu orice bucurie, ci o mare bucurie. Dumnezeul suveran a arătat că poate transforma cea mai intensă ură într-o mare bucurie și în doar câțiva ani.
După ce a auzit ce făcuse Dumnezeu printre națiuni ( Fapte 15:12 ), consiliul a fost de acord să nu stabilească legile evreiești asupra credincioșilor neamuri ( Fapte 15: 19-20 ). Pacea pe care o gustaseră era acum stabilită, formalizată, înrădăcinată. Dumnezeu nu a fost, în Hristos, prăbușirea diferențelor etnice și culturale într-una singură, ci le-a împăcat pe toate înaintea tronului său. Diversitatea, neconformitatea, chiar și fosta ostilitate își dovedeau valoarea și puterea, așa cum nimic altceva nu putea.
Samaria și America
Mulți vor observa Samaria prin Luca și Fapte și nu vor vedea nimic convingător sau relevant pentru ostilitatea rasială care fierbe astăzi în America. Nu am făcut-o ani de zile. Acum, pe măsură ce Samaria apare din nou și din nou, simt căldura familiară a neîncrederii etnice și a animozității. Mă mir de semnele surprinzătoare, chiar uimitoare, ale unității, păcii și frăției. Și tânjesc să facă Dumnezeu pentru noi - și în noi - ceea ce a făcut el între evrei și samariteni. Dacă cele șase mențiuni despre Samaria din Luca și Fapte ne spun ceva, ele ne spun că noi, care ne identificăm cu Hristos, ar trebui să avem mari speranțe pentru biserică, indiferent ce se va întâmpla în continuare în lume.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu