Articol de
După chipul lui Dumnezeu - poate fi unul dintre cele mai des invocate, și totuși cel mai puțin înțelese, sloganuri dintre creștinii de astăzi. Fie că apără nenăscutul, fie că protestează împotriva nedreptății, fie că pledează pentru persoanele în vârstă și cu dizabilități, vocile creștine apelează adesea la un punct comun, prin alte diferențe, declarând că toți oamenii sunt „după chipul lui Dumnezeu”. Și așa sunt; avem dreptate să ne amintim.
Dar ce înseamnă să fii făcut „după chipul lui Dumnezeu”? Rareori se explică acest lucru și, când este, răspunsurile pot fi destul de speculative - că suntem creaturi gânditoare sau deliberative. Sau simțind creaturi. Sau că voința noastră este „liberă” și nu este aservită instinctului. Sunt aceste abilități esențial invizibile cu adevărat ceea ce înseamnă a-l imagina pe Dumnezeu? Nu are Biblia mai multe de spus și clarificat problema pentru noi?
Pixeli, picturi și oameni
Într-un sens, imaginea lui Dumnezeu nu este (în mod surprinzător) o temă majoră din Biblie, cel puțin în ceea ce privește repetarea explicită. Este, totuși, declarația climatică din capitolul de început al Bibliei - și nu mai puțin în vocea lui Dumnezeu însuși. Poemul lui Dumnezeu, în doar trei rânduri, toarnă o bază pentru antropologia teologică (doctrina creștină a umanității):
Atunci Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră. Și să stăpânească asupra peștilor mării și asupra păsărilor cerului și asupra animalelor și asupra întregului pământ și asupra tuturor lucrurilor târâtoare care se târăsc pe pământ ”.
Deci Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său,
după chipul lui Dumnezeu l-a creat;
O întrebare inițială foarte importantă, chiar aici de la început, este: Ce este o imagine ? Imaginile ne inundă ecranele, ne umple revistele și ne atrag privirile pe panouri publicitare. Nu suntem străini de imagini, deși suntem atât de inundați în ele încât am putea fi amorțiți pentru semnificația lor.
„Noi, oamenii, trăim, respirăm, vorbim, cântăm, imaginile în mișcare îl reprezintă pe Dumnezeu invizibil pentru lumea sa.”
În lumea antică, imaginile nu erau pixeli și vopsea, ci mai mult ca ceea ce considerăm noi statui sau monumente. Religiile păgâne foloseau astfel de imagini sculptate ca reprezentări fizice și vizuale ale unor zei altfel invizibili. Într -un astfel de context, apoi, vocea singurului Dumnezeu adevărat răsună, la punctul culminant al primului capitol Scripturii, „Să facem om după chipul nostru , după asemănarea noastră.“
În timp ce oamenii căzuți își fac imagini ale zeilor lor, adevăratul Dumnezeu l-a făcut pe om după propria sa imagine - pentru a se imagina pe sine în lume. Noi, oamenii, trăim, respirăm, vorbim, cântăm, imaginile în mișcare îl reprezintă pe Dumnezeu invizibil pentru lumea sa, astfel încât alții să-l amintească și să-l venereze.
Dumnezeu ne -a făcut să imaginea lui, să - i arate, indicați spre el, să- l afișeze. El înseamnă pentru oameni, prin cuvintele și acțiunile altor oameni, să obțină o mai mare înțelegere a felului în care este și să-l aprecieze și să-l adore pentru cine este - adică să-l glorifice. Imaginile glorifică . Aduc în minte pe cineva grozav și dezvăluie trăsături admirabile, laudabile, astfel încât să-l onorăm pe cel imaginat. Acesta este motivul pentru care tema omului după chipul lui Dumnezeu este atât de profundă în Scriptură, chiar dacă nu este adesea explicită.
Valoarea vieții umane
În ceea ce privește această explicitate, doar alte două versete din tot Vechiul Testament se referă la om după chipul lui Dumnezeu și ambele se află în capitolele imediate care urmează. Geneza 5: 3 ne spune: „Când Adam a trăit 130 de ani, a născut un fiu după asemănarea lui, după chipul său , și l-a numit Set”. Limbajul de imagine și asemănare amintește de Geneza 1:26 și semnalează, în mod semnificativ, că, deși este pătată de păcat, chemarea umanității la imagine Dumnezeu rămâne dincolo de Adam. Cu toate acestea, din cauza păcatului uman, cuvintele și acțiunile noastre îl arată pe Dumnezeu la fel de mult (dacă nu chiar mai mult) prin contrast, mai degrabă decât prin exemplu.
A treia și ultima mențiune a faptului că omul este făcut după chipul lui Dumnezeu, este Geneza 9: 6 , după parcarea chivotului și retrocedarea lui Noe. Din nou, vorbirea și poezia divină sunt:
Oricine varsă sângele omului,
prin om îi va fi vărsat sângele,
pentru că Dumnezeu a făcut om după chipul său.
Unicitatea și demnitatea omului printre toate creaturile în imaginea lui Dumnezeu face ca luarea vieții umane să fie cea mai gravă infracțiune, atât împotriva lui Dumnezeu, cât și împotriva semenilor - atât de gravă, de fapt, că vărsarea de sânge uman justifică moartea ucigașului. Aceasta este valoarea vieții umane, făcută după chipul lui Dumnezeu, în lumea creată a lui Dumnezeu.
Apoi, după doar trei mențiuni, Vechiul Testament tace despre chipul lui Dumnezeu. Aproape.
Imagerii s-au deteriorat
În timp ce noțiunea explicită a omului după chipul lui Dumnezeu dispare, conceptele conexe reapar. De exemplu, Psalmul 8 , deși nu menționează „imaginea lui Dumnezeu”, sărbătorește poziția înaltă a omenirii în lume. De asemenea, „imagine” ca „imagine sculptată” și „imagine metalică” apare de zeci de ori (mai mult de cincizeci) în Vechiul Testament și, așa cum am sugerat deja, există o legătură de făcut.
Începând cu cea de-a doua poruncă, poporul lui Dumnezeu știa: „Să nu-ți faci tu o imagine sculptată sau nici o asemănare cu nimic. . . . Să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești ”( Exod 20: 4–5 ). Care, desigur, a devenit chiar păcatul pe care națiunea l-a îmbrățișat colectiv. În timp ce Psalmul 106 povestește evenimentele din Exodul 32 ,
Au făcut un vițel în Horeb și s-au închinat unei imagini metalice. Au schimbat slava lui Dumnezeu cu imaginea unui bou care mănâncă iarbă. L-au uitat pe Dumnezeu, Mântuitorul lor, care făcuse lucruri mari în Egipt. ( Psalmul 106: 19–21 )
Acest lucru a fost suficient pentru a certifica distrugerea lor „dacă Moise, alesul său, nu ar fi stat în breșă în fața lui [Dumnezeu], pentru a îndepărta mânia sa de a-i distruge” ( Psalmul 106: 23 ).
„Cea mai captivantă, nesfârșită, chemare mereu captivantă din univers este imaginea vizibilă a lui Dumnezeu invizibil”.
Așadar, tentația națiunii de a face imagini a revenit în mod regulat de-a lungul urcușurilor și coborâșurilor istoriei lor. Făcute după chipul lui Dumnezeu, „l-au uitat pe Dumnezeu” în păcatul lor și s-au îndreptat spre a face imagini ale zeilor cu propriile lor mâini - o imagine tragică a inversării și a naturii iraționale, autodistructive a păcatului. După cum mai târziu apostolul Pavel ar fi hotărât: „Pretinzând a fi înțelepți, au devenit proști și au schimbat slava Dumnezeului nemuritor cu imagini asemănătoare cu omul muritor, păsări și animale și lucruri târâtoare” ( Romani 1: 22-23 ).
Iată imaginea
Apoi, în cele din urmă, după secole de (aproape) tăcere, același Pavel va dezvălui pentru lume adâncimea - și cheia de boltă - a ceea ce a însemnat tot timpul să fie făcute în imaginea lui Dumnezeu. În total, Pavel menționează imaginea divină de nouă ori în scrisorile sale și o face în slujba a două revelații clare și distincte.
1. Isus este imaginea.
În primul rând, Isus, Fiul lui Dumnezeu întrupat , ca om, este chipul lui Dumnezeu . De două ori Paul face această afirmație care schimbă jocul:
El este chipul Dumnezeului invizibil. ( Coloseni 1:15 )
Zeul acestei lumi a orbit mintea necredincioșilor, pentru a-i împiedica să vadă lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu. ( 2 Corinteni 4: 4 )
Omul Isus Hristos - nu doar ca Dumnezeu Fiul, ci ca Dumnezeu Fiul omului să devină - este marele răspunsul la ghicitoarea nerezolvate anterior Scripturii a ceea ce înseamnă, în partea de jos, pentru a fi „ în imaginea lui Dumnezeu.“ Oamenii sunt în chipul lui Dumnezeu; Isus este chipul lui Dumnezeu. El este întruparea completă și completă a ceea ce înseamnă pentru Dumnezeu însuși să intre în lumea sa creată ca creatură. Ceea ce înseamnă că Dumnezeu a creat pe primul bărbat și femeie din Geneza 1 și 2 având în vedere ceea ce el însuși va fi ca o creatură („după chipul său”), când va intra ca bărbat în persoana Fiului său.
„Oamenii sunt după chipul lui Dumnezeu. Isus este chipul lui Dumnezeu. ”
A fi om înseamnă a fi creatura, în trup și suflet, pe care Dumnezeu a zidit-o pentru a fi în Hristos. Când Dumnezeu a proiectat și a construit corpul uman, el concepea chiar vasul în care Fiul său îl va glorifica perfect ca o creatură în lumea sa. Și așa a făcut, în timp ce se ruga cu o noapte înainte de a muri, „Te-am proslăvit pe pământ” ( Ioan 17: 4 ; vezi și 17: 6, 26).
Și Isus, ca chipul lui Dumnezeu, nu doar trăiesc perfect slava Tatălui său, dar , de asemenea , a dat în mod unic în propria lui viață nealterat, să slăvească pe Tatăl său ( Ioan 12: 27-28 ), astfel încât să ne viciate și termoviziune zgârie ar putea fi smuls din dreptatea pe care o merităm și readusă la chemarea noastră inițială și la ceea ce anticipa.
2. Oamenii își dau seama de destinul nostru în el.
A doua revelație este, așadar, că destinul uman, prin credință, este ființa noastră conformă cu imaginea lui Hristos : „pe cei pe care i-a cunoscut, i-a predestinat și ei să fie conformi cu imaginea Fiului său, pentru ca el să fie primul născut printre mulți frați ”( Romani 8:29 ).
Creștinii sunt, literalmente, „micii Hristos”. El este imaginea , lampa singulară din care gloria lui Dumnezeu se revarsă în noua sa lume ( Apocalipsa 21:23 ) și suntem refăcute după chipul lui Dumnezeu, după asemănarea lui Hristos, pentru a-L glorifica pe Dumnezeu pe măsură ce ne conformăm din ce în ce mai mult lui Hristos. Că se va întâmpla, în Hristos, este sigur: „Așa cum am purtat chipul omului de praf [Adam], vom purta și chipul omului cerului [Hristos]” ( 1 Corinteni 15:49 ) . Și cum se va întâmpla este prin „privirea gloriei Domnului” - adică, privind cu credință către Isus, imaginea lui Dumnezeu prin excelență , „suntem transformați în aceeași imagine de la un grad de glorie la altul” ( 2 Corinteni 3:18).
În Hristos, așa cum am „amânat sinele vechi cu practicile sale și. . . îmbracă-te pe noul eu ”,„ suntem reînnoiți în cunoaștere după imaginea creatorului său ”( Coloseni 3: 9-10 ).
Mintile, inimile și testamentele noastre?
Dar acum, după ce am localizat semnificația esențială a imaginii lui Dumnezeu în Fiul lui Dumnezeu devenit om (și refacerea capacității noastre de a-l imagina fizic în lumea sa), avem o întrebare importantă de abordat: Ce se întâmplă cu invizibilul? calități care deosebesc umanitatea - calități precum gândirea și simțirea și dorința pe care teologii și laicii au arătat-o atât de des când li s-a cerut ce înseamnă să fii „după chipul lui Dumnezeu”? Contează pentru imaginarea lui Dumnezeu că noi gândim, simțim și vrem ca oameni?
„A fi om înseamnă a fi creatura, în trup și suflet, pe care Dumnezeu a construit-o pentru a fi în Hristos.”
Începeți cu Isus. Cum l-a imaginat perfect pe Dumnezeu? Fără îndoială, mintea, inima și voința lui nu erau irelevante. Imaginea este într-adevăr vizibilă, dar mintea și inima și vor conta legate de imagini atunci când dau naștere unor acțiuni vizibile și cuvinte audibile. În timp ce gândirea și sentimentul (invizibil, intern) și dorința noastră nu sunt ele însele ceea ce înseamnă a fi după chipul lui Dumnezeu , aceste capacități nu sunt irelevante pentru chemarea noastră ireductibil vizibilă și externă. De fapt, faptul că oamenii gândesc, simt și aleg aleg sensul cuvintelor și acțiunilor noastre din lume.
Din cauza a ceea ce știm despre propria noastră viață interioară ca oameni, investim cuvinte și acțiuni umane cu semnificație. Deoarece oamenii gândesc și meditează și meditează și consideră și deliberează , auzim sensul în sunetele lor (cuvinte) și vedem sensul în mișcările lor. Cu toate acestea, făcând acest lucru, nu-l reducem pe Dumnezeu să-l imaginăm la nimic mai puțin decât modul în care noi, în Hristos, trăim pentru Dumnezeu în lume pentru ca ceilalți să-l vadă și să-l audă.
Să fie lumină
Isus anticipează sarcina noastră ca imagini divini restaurați, când spune: „Să strălucească lumina voastră înaintea celorlalți, pentru ca ei să vadă faptele voastre bune și să dea slavă Tatălui vostru care este în ceruri” ( Matei 5:16 ). Așa fac imaginile. Ele strălucesc. Afișează. Alții văd și dau glorie celui imaginat.
Ceea ce înseamnă sarcina noastră de imagini divini în Hristos, în această viață și pentru totdeauna, nu devine niciodată bătrână sau plictisitoare. Pentru că Dumnezeu nu este niciodată plictisitor. Este întotdeauna mai mult din el de văzut, bucurat și arătat. Cea mai palpitantă, nesfârșită, creativă, mereu captivantă chemare din univers este imaginea vizibilă (și audibilă) a lui Dumnezeu invizibil în lumea sa creată. Aceasta este o demnitate uimitoare și cel mai mare teren posibil pentru demnitatea umană: conceput de Dumnezeu ca reprezentanții săi speciali în această lume - și nu doar în creație, ci ca recreați în Hristos . Chiar mai mare decât planul și misiunea noastră inițială este readucerea noastră din stăpânirea păcatului, prin moartea imaginii fără păcat a lui Dumnezeu, și apoi conformă cu imaginea sa.
„Imaginea” nu este suficientă
Deci, în timp ce pledăm pentru viața umană, demnitate și dreptate - de la nenăscuți, la săraci, la maltratați, la handicapați, la bătrâni, la străin - nu ne mulțumim să ne lăsăm pledoaria la „în imagine” a lui Dumnezeu ”. Nu ca creștini. Avem mai multe de spus, glorios mai multe de spus. Întâi o veste proastă: păcatul ne-a contaminat toate imaginile. Apoi, cele mai bune vești din toată lumea: Dumnezeu însuși în Hristos a venit ca imagine și acum este linia despărțitoare a destinului uman. În el oferim o demnitate care depășește chiar și cea a culmii creației.
Nu spunem niciodată mai puțin decât „imaginea lui Dumnezeu” pentru semenii noștri, dar, în calitate de creștini, spunem mai multe. Visăm la mai multe. Ne rugăm pentru mai multe. A vorbi despre „chipul lui Dumnezeu” ca creștin înseamnă a spera la mai mult decât la o întoarcere la creație. Este să faci mai mult decât să „întorci” la Geneza 1 . Pentru a vorbi ca creștini, vorbim despre păcat și mântuire. Vorbim despre un destin împlinit numai în Hristos. Și ne reamintim de chemarea noastră la acte de iubire reale și tangibile, sacrificiale și fapte bune care aduc slavă Tatălui nostru.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu