https://youtu.be/rdWsnr7qit4?t=3
Împreună pentru Evanghelie | Louisville
Vă invit să priviți cu mine o secvență de șase pasaje din cartea Evreilor din Noul Testament. Aceste șase pasaje conțin răspunsul la întrebarea conținută în titlul acestui mesaj, „Cum creează Supremacitatea lui Hristos sacrificiu creștin radical?” Dar pentru ca tu să o vezi, va trebui să te întrebi: Care este „marea răsplată” și care este „cea mai bună înviere” și care este bucuria pusă în fața noastră și care este „orașul care va veni” ? Răspunsul meu la toate aceste întrebări este același: sensul lor cel mai final este că se referă la supremația infinită a lui Hristos trăită cu o bucurie atot-satisfăcătoare. Secvența începe cu Evrei 10: 32–35 :
Amintiți-vă însă zilele anterioare în care, după ce ați fost luminați, ați îndurat o luptă grea cu suferințele, fiind uneori expus public la reproșuri și suferințe și, uneori, fiind partener cu cei tratați. Căci ați avut milă de cei aflați în închisoare și ați acceptat cu bucurie jefuirea bunurilor voastre, pentru că știați că voi înșivă aveți o posesie mai bună și una care rămâne. Prin urmare, nu vă aruncați încrederea, care are o mare recompensă.
Și fără credință este imposibil să-l mulțumim, pentru că oricine s-ar apropia de Dumnezeu trebuie să creadă că există și că îi răsplătește pe cei care îl caută.
Prin credință, Moise, când a crescut, a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon, alegând mai degrabă să fie maltratat cu poporul lui Dumnezeu decât să se bucure de plăcerile trecătoare ale păcatului. El a considerat reproșul lui Hristos o bogăție mai mare decât comorile Egiptului, căci privea răsplata.
Unii au fost torturati, refuzand sa accepte eliberarea, pentru a se putea ridica din nou la o inviere mai buna.
Privind spre Iisus, întemeietorul și desăvârșitul credinței noastre, care, pentru bucuria care i s-a pus înainte, a îndurat crucea, disprețuind rușinea, și este așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu.
Deci Iisus a suferit și în afara porții pentru a sfinți poporul prin propriul sânge. Prin urmare, să mergem la el în afara taberei și să purtăm ocara pe care a îndurat-o. Căci aici nu avem un oraș durabil, ci căutăm orașul care va veni.
Vom reveni la această secvență mai târziu. Dar permiteți-mi să pun aceste texte și întrebarea pe care o pun într-un context mai larg al speranțelor mele pentru dvs. și pentru acest mesaj și această conferință.
Viață și minister cu aromă radicală
Dorința și rugăciunea mea pentru tine este ca viața ta și slujirea ta să aibă o aromă radicală. O aromă asumată de riscuri. O aromă curajoasă, contraculturală, în timpul războiului, care îi face pe americanii normali prosperi din biserica dvs. să se simtă inconfortabili. Un amestec ciudat de tandrețe și duritate care îi menține pe oameni lumești puțin dezechilibrați. O chemare omniprezentă la ceva mai mult și ceva periculos și ceva minunat. O sărată și luminozitate, ceva asemănător vieții lui Isus.
Când Isus a spus: „Tu ești sarea pământului” și „Tu ești lumina lumii”, în Matei 5: 13-14 , cred că se referea la versetele anterioare, unde descrisese cele mai scandaloase bucurie imaginabilă. „Binecuvântat ești tu când alții te jignesc și te persecută și rostesc tot felul de rele împotriva ta în mod fals în contul meu. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este mare în ceruri ”( Matei 5: 11–12 ). Fii bucuros când ești persecutat și calomniat.
Luminoase și sărate în proces
Dorința mea pentru tine este ca viața și slujirea ta să aibă așa gust. Vine insultarea. Vine persecuția. Calomnia vine. Și te bucuri că ești socotit demn să fii rușinat pentru numele lui Isus (cf. Fapte 5:41 ). Și predici și trăiești în așa fel încât peste un deceniu sau doi sau trei biserica ta ajunge să fie strălucitoare și sărată așa - numărând totul bucurie atunci când întâlnesc diferite încercări, pentru că le-ai învățat și le-ai arătat că au o mare răsplată în ceruri - experiența veșnic satisfăcătoare și veșnică a supremației lui Hristos.
Ai trăit. L-ați prețuit pe Hristos mai presus de acumularea de lucruri. Ai depus comori în cer, nu pe pământ. Nu numai că ai fugit de curvie și de adulter. Ai fugit de opulență, ostentație și bogății. V-ați amintit de povestea tânărului bogat ( Luca 18: 18-30 ). Și ai blazonat pe pereții minții tale cuvintele lui Pavel: „Cei care doresc să fie bogați cad în ispită, într-o capcană, în multe dorințe lipsite de sens și dăunătoare care plonjează oamenii în ruină și distrugere” ( 1 Timotei 6: 9 –10 ). Ați mâncat cuvintele lui Isaia și au devenit dulci pentru sufletul vostru: „Toată carnea este ca iarba și toată gloria ei ca floarea ierbii. Iarba se usucă, iar floarea cade, dar cuvântul Domnului rămâne pentru totdeauna ”( 1 Petru 1: 24-25)).
Trezirea unui simț al valorii lui Hristos
Dorința și rugăciunea mea pentru tine este ca viața și slujirea ta să aibă o aromă radicală. Spun asta pentru slava lui Hristos. Lumea nu-L glorifică pe Iisus ca fiind comoara lor supremă din cauza sănătății, bogăției și prosperității noastre. Acestea sunt aceleași comori pentru care trăiesc. Faptul că îl folosim pe Isus pentru a obține ceea ce doresc, le arată clar că avem aceeași comoară ca și ei - și nu este Isus. El este doar biletul. Și biletele sunt aruncate când începe spectacolul.
Ceea ce lumea așteaptă să vadă - ceea ce ar putea trezi un sentiment al valorii lui Hristos - este ceva radical. Unii riscă. Un sacrificiu nebun. O dragoste extraordinară. Ceva sărat și luminos. Este posibil să nu le placă când o văd. O pot răstigni. Dar nu se vor plictisi. Chipul lui Ștefan arăta ca un înger ( Faptele Apostolilor 6:15 ). Înțelepciunea Lui era irezistibilă ( Fapte 6:10 ). Așa că l-au ucis. Dar nu au căscat și nu au mers la somn. Iar Faptele 8 arată clar că moartea lui nu a fost în zadar.
Unde sunt oamenii lui Dumnezeu?
Dorința și rugăciunea mea pentru tine este ca viața și slujirea ta să aibă o aromă radicală. Aroma riscului, sacrificiului, iubirii, simplității, bucuriei, libertății și aventurii precare. În 1939, Howard Guinness, unul dintre primii fondatori ai Frăției Internaționale a Studenților Evanghelici, a scris o mică carte numită Sacrifice . El a încercat să facă atunci ceea ce încerc să fac acum. El a scris,
Unde sunt bărbații și femeile tinere din această generație care își vor ține viața ieftin și vor fi credincioși până la moarte, care își vor pierde viața pentru Hristos, aruncându-i pentru dragostea lui? Unde sunt cei care vor trăi periculos și vor fi nesăbuiți în acest serviciu? Unde sunt oamenii rugăciunii? Unde sunt bărbații care consideră Cuvântul lui Dumnezeu mai important pentru ei decât mâncarea lor zilnică? Unde sunt bărbații care, ca Moise din vechime, se împărtășesc cu Dumnezeu față în față în timp ce un om vorbește cu prietenul său? Unde sunt oamenii lui Dumnezeu în această zi a puterii lui Dumnezeu? (Citat din Howard Guinness, Sacrifice [1936], în Lindsay Brown, Strălucirea ca stelele: puterea Evangheliei în universitățile lumii [InterVarsity Press, 2006], 151)
Într-adevăr, unde sunt pastorii care spun împreună cu apostolul Pavel: „Nu socotesc viața mea de nici o valoare și nici la fel de prețioasă pentru mine, dacă aș putea să-mi termin cursul și slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus, pentru a depune mărturie Evanghelia harului lui Dumnezeu ”( Fapte 20:24 )?
Unde sunt pastorii care îi spun împreună cu Ioab fratelui său Abișai, când sunt înconjurați de sirieni și amoniți: „Fii cu curaj și să jucăm omul pentru poporul nostru și pentru cetățile Dumnezeului nostru și Domnul să facă ceea ce i se pare bine ”( 2 Samuel 10:12 )?
Unde sunt femeile tinere - singure și căsătorite - care spun cu Esther, când viața poporului ei atârna în echilibru, iar Mordecai i-a cerut să-și riște viața: „Mă voi duce la rege, deși este împotriva legii și dacă voi pieri, voi pieri ”( Estera 4:16 )?
Certitudinea suferinței
Vă întreb acest lucru nu doar pentru că lumea are nevoie disperată să vadă acest tip de pastor, ci și pentru că Isus spune clar că, dacă îl luați în serios, veți suferi. Cu alte cuvinte, disponibilitatea radicală de a risca, sacrifica și suferi este singura slujire autentică care există. Domnul a spus foarte clar:
Dacă cineva ar veni după mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea și să mă urmeze. ( Matei 16:24 )
Dacă l-au numit pe stăpânul casei Beelzebul, cu cât mai mult îi vor răi pe cei din gospodăria lui. ( Matei 10:25 )
Un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă m-au persecutat, te vor persecuta și pe tine. ( Ioan 15:20 )
Ei își vor pune mâna pe tine și te vor persecuta, ducându-te până la sinagogi și închisori și vei fi adus în fața regilor și a guvernatorilor din numele meu. . . . Veți fi livrați chiar de părinți și frați și rude și prieteni, iar pe unii dintre voi îi vor omorî. Vei fi urât de toți de dragul numelui meu. Dar nici un fir de păr din cap nu va pieri. Prin rezistența ta îți vei câștiga viața. ( Luca 21: 12–19 )
Vine ceasul în care oricine te va ucide va crede că oferă slujire lui Dumnezeu. ( Ioan 16: 1 )
Dumnezeu promite încercări
Și după Iisus, Pavel a făcut din această învățătură roca de bază a sfaturilor sale noilor credincioși. La întoarcerea din prima călătorie misionară, îi învăța pe noii discipoli în fiecare biserică „prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” ( Fapte 14:22 ). Și el adaugă în 2 Timotei 3:12 : „Toți cei care doresc să trăiască o viață evlavioasă în Hristos Isus vor fi persecutați.”
Apoi pune întrebarea în Romani 8:35 : „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos? Va fi necazul, sau necazul, sau persecuția, sau foametea, sau goliciunea, sau pericolul, sau sabia? " Desigur, răspunsul este nu. Dar este răspunsul nu pentru că Dumnezeu ne cruță aceste lucruri? Sau pentru că el ordonează aceste lucruri pentru noi și ne ține în ele? Următorul verset dă răspunsul: „După cum este scris,„ Pentru binele tău suntem uciși toată ziua; suntem considerați ca niște oi de sacrificat ”. Nu, în toate aceste lucruri suntem mai mult decât biruitori prin Acela care ne-a iubit ”( Romani 8: 35–37 ). Dumnezeu nu cruțează poporului său aceste încercări. El le promite.
"De ce nu eu?"
La fel și Evrei 12: 8 : „Dacă rămânem fără disciplină divină, suntem copii nelegitimi și nu fii”. Suferința pentru urmașii lui Hristos este un semn al Tatălui milostiv al lui Dumnezeu. Și include toate durerile lumii în general. Așa spune Romani 8:23 : „Nu numai creația, ci noi înșine, care avem primele roade ale Duhului, gemem înăuntru în timp ce așteptăm cu nerăbdare adoptarea ca fii, răscumpărarea trupurilor noastre”.
Sir Norman Anderson, fost profesor și director al Advanced Legal Institute de la Universitatea din Londra, a susținut șaizeci de ani de la International Fellowship of Evangelical Students. Își pierduse toți copiii din vârsta lor de vârstă fragedă și soția lui era atât de senilă încât nu-l putea recunoaște. La unul dintre ultimele evenimente publice în care a vorbit, el a fost întrebat: „Când te uiți înapoi peste viața ta și reflectă asupra faptului că ți-ai pierdut toți cei trei copii și cum soția ta de șaizeci de ani nu te mai recunoaște, nu? puneți vreodată întrebarea „De ce eu?” . . . „Nu, nu mi-am pus niciodată această întrebare:„ De ce eu? dar am pus întrebarea: "De ce nu eu?" Nu mi se promite ca creștin că voi scăpa de problemele întâmpinate de alții; trăim cu toții într-o lume căzută. . . . Cu toate acestea, mi s-a promis că, în mijlocul dificultăților, Dumnezeu, prin Hristos, va fi prezent cu mine și îmi va da harul să mă ajute să fac față dificultăților și să-i mărturisesc ”. (Ibidem, 160-161)
„Iubiți, nu fiți surprinși de încercarea înflăcărată când vă vine să vă testați, ca și cum vi s-ar întâmpla ceva ciudat” ( 1 Petru 4: 12-13 ). Isus, Pavel, Petru, Evrei - toți mărturisesc: Urmașii lui Isus vor avea de suferit. Nu vreau să fiu exclus din acest număr.
Trebuie să fiu transportat pe ceruri
pe paturi înflorite, în
timp ce alții s-au luptat pentru a câștiga premiul
și au navigat prin mări sângeroase?
Dorința și rugăciunea mea pentru tine este că nici măcar nu vei încerca să fii dus pe ceruri pe paturi înflorite, ușor, ci că va exista o aromă de sacrificiu radicală, cu riscuri, pentru viața și slujirea ta.
Ce creează sacrificiul creștin radical?
Întrebarea mea este: Ce creează o astfel de viață și slujire? Ce creează sacrificiul creștin radical? Și cum este creat? Există mai multe răspunsuri biblice la această întrebare. Deci, vă rog, nu luați acest lucru ca exhaustiv.
Pentru a răspunde la întrebare, să ne întoarcem acum la cartea Evreilor de unde am început. Sper că veți vedea este că scopul cărții Evrei este exact același cu scopul meu din această dimineață - o viață și o slujire de risc radical și iubire de sacrificiu, totul pentru gloria lui Hristos. Și modul în care scriitorul creează acel risc și sacrificiu radical este oferind unele dintre cele mai elaborate și magnifice imagini ale supremației lui Hristos din toată Biblia.
Evrei: un cuvânt de îndemn
Știm că evreii sunt una dintre cele mai sofisticate cărți din punct de vedere doctrinar din Biblie. Ceea ce nu ne dăm seama la fel de des este că este probabil singurul caz din Noul Testament al unei predici pronunțate creștinilor - spre deosebire de predicile din Faptele îndreptate în principal către necredincioși. Și această predică (el îl numește „cuvânt de îndemn”, Evrei 13:22 ) a fost rostită în speranța de a crea în ascultătorii creștini un angajament față de sacrificii de dragoste radicale, vesele, care își asumă riscuri, care îl fac pe Hristos să pară la fel de mare ca chiar este. Și viziunea supremației lui Hristos care se desfășoară deși cartea este acolo pentru a servi acest scop radical, practic, public.
Așadar, luați în considerare secvența de texte la care ne-am uitat mai devreme, observați doar cu mare atenție acum cât de creată este dragostea radicală, veselă, asumată de risc, sacrificată.
Acceptând cu bucurie posesiunile jefuite
Amintiți-vă însă zilele anterioare în care, după ce ați fost luminați, ați îndurat o luptă grea cu suferințele, fiind uneori expus public la reproșuri și suferințe și, uneori, fiind partener cu cei tratați. Căci ați avut milă de cei aflați în închisoare și ați acceptat cu bucurie jefuirea bunurilor voastre, pentru că știați că voi înșivă aveți o posesie mai bună și una care rămâne. Prin urmare, nu vă aruncați încrederea, care are o mare recompensă.
Unii credincioși fuseseră închiși. Alții suferiseră stând cu ei. Ce a creat dragostea radicală, jertfitoare, de a sta cu prizonierii și de a plăti prețul de a vă jefui proprietatea? Răspunsul este la mijlocul versetului 34: „Ați acceptat cu bucurie jefuirea proprietății voastre, din moment ce știați ( ginoskontes ) că voi înșivă ați avut o posesie mai bună și una durabilă ”. Versetul 35 numește „o mai bună posesie și o viață mai bună” o „mare răsplată”.
Ceea ce a creat acest act de dragoste radical, sacrificat față de sfinții închiși, a fost comoara superioară pe care o aveau în viitor. Această încredere a răsplătirii cerești i-a făcut bucuroși în pierderea pământească. Au acceptat cu bucurie prădarea proprietății lor. Aceasta este ceea ce spun că este necesar în viața și slujirea ta - și apoi în oamenii tăi. Păstrați-vă bunurile atât de ușor încât, atunci când sunt pierdute în sacrificiile iubirii, încrederea voastră într-o comoară supremă din cer vă va umple de bucurie. Voi argumenta într-o clipă că Comoara este supremația lui Hristos.
Privind spre recompensă
Prin credință, Moise, când a crescut, a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon, alegând mai degrabă să fie maltratat cu poporul lui Dumnezeu decât să se bucure de plăcerile trecătoare ale păcatului. El a considerat reproșul lui Hristos o bogăție mai mare decât comorile Egiptului, căci privea răsplata.
Cum a fost creat sacrificiul radical și iubitor al lui Moise? Versetul 26: „El a considerat ocara lui Hristos o bogăție mai mare decât comorile Egiptului, pentru că a căutat răsplata”. Jertfa actuală este susținută de speranța răsplătirii viitoare. Și din nou voi argumenta că răsplata este în sfârșit Hristos însuși în toată gloria sa.
Îndurând crucea pentru bucuria pusă în fața Lui
Privind spre Iisus, întemeietorul și desăvârșitul credinței noastre, care, pentru bucuria care i s-a pus înainte, a îndurat crucea, disprețuind rușinea, și este așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu.
Cum a fost susținută jertfa radicală și iubitoare a lui Isus? Acesta a fost susținut „de bucuria care i-a fost pusă înaintea lui”. Așa a îndurat crucea. El a așteptat cu nerăbdare experiența triumfantă de a fi înălțat ca Mântuitor și Domn și Comoară a unui nenumărat popor dincolo de mormânt și dincolo de această epocă. Chiar dacă suferă pentru noi, el ne arată cum să suferim împreună cu el. El modelează chiar motivul pe care îl vedem în celelalte texte ale acestei secvențe. Bucurie indestructibilă care se încurcă în prezent suferind de asigurarea bucuriei viitoare.
Căutând orașul care va veni
Isus a suferit și în afara porții pentru a sfinți oamenii prin propriul său sânge. De aceea, să mergem la el în afara taberei și să purtăm ocara pe care a îndurat-o. Căci aici nu avem un oraș durabil, ci căutăm orașul care va veni.
Acum, în cele din urmă, vine convocarea pe care am emis-o tot timpul - apelul radical. Acesta este motivul pentru care am spus că cartea Evreilor vizează chiar lucrul pe care îl vizez în acest mesaj - că viața și slujirea voastră vor avea o aromă radicală, asumând riscuri, de sacrificiu. Evreii ne invită să facem așa ceva, ceva bizar: „Să mergem la el în afara taberei și să purtăm ocara pe care a îndurat-o”. Ce înseamnă asta pentru tine? Înseamnă ceva radical. Ceva asumat. Ceva de sacrificiu. Dumnezeu vă va înțelege dacă îi veți spune: orice este Domnul. Oricând. Oriunde. Dacă inima ta va fi cedată, el va lămuri. Dar din nou mă întreb: cum este creată și susținută această viață de sacrificiu radicală, asumatoare de riscuri?
Răspunsul este în versetul 14 și este același răspuns pe care l-am văzut în capitolele 10, 11 și 12: „Căci aici nu avem oraș durabil, ci căutăm orașul care va veni”. Actele de dragoste radicale, asumatoare de riscuri, de sacrificiu „în afara taberei” sunt create și susținute prin prețuirea orașului final al lui Dumnezeu mai mult decât orașul actual al omului, indiferent cât de bogat pare acest oraș prezent.
Ce este recompensa?
Așadar, cel puțin o parte din structura modului în care este creat sacrificiul radical este clară: este creată atunci când prețuim recompensa noastră viitoare mult mai mult decât prețuim confortul și garanțiile vieții pământești obișnuite. Cred cu adevărat. . . cu adevărat prețuit. . . într-adevăr prețuind și valorizând - ce în viitor? Ce comoară, ce recompensă este cheia creării și susținerii unei vieți și a unei lucrări de dragoste radicală, asumată de risc, sacrificată?
Răspunsul meu este că toată cartea Evreilor este despre supremația lui Iisus Hristos ca tezaurul în care trebuie să aveți încredere, să sperați, să vă bazați, să îl prețuiți și să îl apreciați dincolo de tot ce poate oferi această viață actuală.
Dar serios? Nu este Isus Hristos prezentat în cartea Evreilor ca mijloc pentru mântuirea noastră? El este sfârșitul? El este Recompensa? Sau este el mijlocul de a obține recompensa? Nu este prezentat el ca făcând purificare pentru păcate (1: 3; 2: 9; 2:17; 9:24; 10:12) și mijlocind ca Marele nostru Preot (4:14; 2:17; 7:17) și să devenim „întemeietorul mântuirii” (2:10) și desăvârșitor al credinței noastre (12: 2)? Da.
Gloria persoanei lui Isus afișată în lucrarea Sa mântuitoare
Dar iată ce am învățat în ultimii câțiva ani ca niciodată. Măreția supremă, măreția și gloria Fiului lui Dumnezeu i se potrivesc pentru a fi mijlocul mântuitor al justificării și iertării noastre, al propovăduirii și al sfințirii și al vieții veșnice. Dar chiar în această lucrare a mijloacelor de pe cruce, vârful gloriei sale este afișat în libertatea harului. Și chiar în momentul de a deveni mijlocul perfect al răscumpărării noastre, Hristos devine extrem de valoros, tot glorios sfârșitul răscumpărării noastre ( Ioan 17:24 ). Slava pe care o vom vedea și vom savura în vecii vecilor va fi slava Mielului care a fost ucis ( Apocalipsa 5: 9 , 12-13)). Acesta este cântecul eternității. Frumusețea finală care ne va satisface sufletele pentru totdeauna este frumusețea afișată pe deplin în salvarea păcătoșilor pentru a vedea acea frumusețe.
Prin urmare, spun că toate imaginile supremației lui Iisus din cartea Evrei sunt imagini nu numai ale perfecțiunii mijloacelor atot-suficiente ale mântuirii noastre, ci și ale scopului sau al sfârșitului mântuirii noastre, și anume supremația lui Hristos însuși trăită cu o bucurie atot-satisfăcătoare. El este marea recompensă. El este cel pe care îl cunoaștem în „învierea mai bună”. El este lumina orașului care urmează să vină.
Prin urmare, tot ceea ce spune această epistolă despre el ne intensifică acum dragostea pentru el ca comoară și dorința noastră pentru el mai târziu ca recompensă finală.
El este:
- Revelația finală a lui Dumnezeu (1: 2).
- Moștenitorul tuturor lucrurilor (1: 2).
- Creatorul lumii (1: 2).
- Strălucirea gloriei lui Dumnezeu (1: 3).
- Amprenta exactă a naturii lui Dumnezeu (1: 3).
- El susține universul prin cuvântul puterii sale (1: 3).
- El a făcut purificare pentru păcate (1: 3).
- El stă la mâna dreaptă a Majestății înalte (1: 4).
- El este Dumnezeu, întronizat pentru totdeauna, cu un sceptru al dreptății (1: 8).
- El este închinat de îngeri (1: 6).
- Regula Lui nu va avea sfârșit (1: 8).
- Bucuria sa este mai presus de toate celelalte ființe din univers (1: 9).
- El a luat carne omenească (2:14).
- El a fost încoronat cu glorie și onoare din cauza suferinței sale (2: 9).
- El a fost întemeietorul mântuirii noastre (2:10).
- El a fost desăvârșit în toată ascultarea sa prin suferința sa (2:10).
- El l-a distrus pe cel care are puterea morții, diavolul (2:15).
- El ne-a izbăvit din robia fricii (2:15).
- El este un mare preot milostiv și credincios (2:17)
- El a făcut ispășire pentru păcate (2:17).
- El este simpatic din cauza propriilor încercări (4:15).
- El nu a păcătuit niciodată (4:15).
- El a răcnit strigăte puternice și lacrimi cu teamă venerată și Dumnezeu l-a auzit (5: 7).
- El a devenit sursa mântuirii veșnice (5: 8)
- El deține preoția în virtutea unei vieți indestructibile (7:16).
- El apare în prezența lui Dumnezeu în numele nostru (9:24).
- El va veni a doua oară să ne salveze pe noi, care îl așteptăm cu nerăbdare (9:28).
- El este același ieri, astăzi și pentru totdeauna (13: 8)
Toată această supremație a lui Hristos este turnată în cuvântul „el” în Evrei 13:13 : „De aceea să mergem la el în afara taberei și să purtăm ocara pe care a îndurat-o”. Către el!
Vino la mine - în afara taberei
Atunci când ne oferă, părăsim valorile și mângâierile vieții și adoptăm un mod radical, riscant, de sacrificiu al iubirii în slujba sa, nu este o cale pe care să o luăm singuri. De fapt, Isus este acolo în afara taberei într-un mod în care nu se află nicăieri altundeva. Nu ne spune doar să ieșim acolo. El ne invită să vinem aici. Iată unde sunt. Vino la mine în afara taberei.
Supremația lui Hristos nu este doar aptitudinea sa perfectă pentru a ne purta păcatele și nu doar recompensa viitoare extrem de valoroasă care ne eliberează de frică și lăcomie și mondenitate, ci în supremația sa este și acum comoara noastră personală și prezentă.
Și acolo este în afara taberei care ne licită să vină. Cea mai dulce părtășie cu Isus pe care o vei ști vreodată este părtășia suferințelor sale.
Așa că o spun încă o dată: Dorința și rugăciunea mea către Dumnezeu pentru tine este ca viața și slujirea ta să aibă o aromă radicală, care să asume riscuri, de sacrificiu.
Să mergem la el în afara taberei. Căci aici nu avem un oraș de durată. Dar căutăm un oraș care va veni, al cărui ziditor este Dumnezeu și a cărui lumină este Mielul.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu