O modalitate de a clarifica semnificația unui act creștin este de a lua notă cât de mult din act poate face diavolul.
De exemplu, atunci când clarifică ce înseamnă să ai credință mântuitoare, Iacov spune: „Tu crezi că Dumnezeu este unul; tu faci bine. Chiar și demonii cred - și se cutremură! ” ( Iacov 2:19 ). Cu alte cuvinte, credința mântuitoare trebuie să fie mai mult decât ceea ce pot face demonii. Deci, ia act de asta și află ce pot face. Nu vă mulțumiți niciodată cu o definiție a „credinței” care necesită doar ceea ce poate face diavolul.
Principiul diavolului exegetic
Aici există un principiu exegetic care este util în numeroase contexte biblice. Principiul este: atunci când căutați să discerneți semnificația unei datorii biblice, întrebați cât din datoria pe care o poate îndeplini diavolul; ia act de asta; și nu echivalează datoria biblică cu ceea ce poate face diavolul. Fiecare datorie creștină predată în Biblie implică mai mult decât ceea ce poate face diavolul.
În 1 Corinteni 12: 3 Pavel spune: „Nimeni nu poate spune„ Isus este Domnul ”decât în Duhul Sfânt”. Deci, aplicând principiul meu diavol aici, ne amintim că diavolul nu are nicio îndoială cu privire la domnia lui Iisus asupra lumii și asupra întregului tărâm demonic. El știe că Isus este Domnul. Și demonii lui spun la fel.
„Nu vă mulțumiți niciodată cu o definiție a„ credinței ”care necesită doar ceea ce diavolul însuși poate face.”
În Matei 8:29 , demonii strigă către Isus: „Ce ai de-a face cu noi, Fiul lui Dumnezeu ? Ai venit aici să ne chinuim înainte de vreme? ” Și în Marcu 1:24 , un demon îi spune lui Isus: „Ai venit să ne distrugi ? Știu cine ești - Sfântul lui Dumnezeu ”. Aceste fraze „Fiul lui Dumnezeu” și „Sfântul lui Dumnezeu” atribuie în mod clar domnia lui Isus. Acest lucru este și mai clar când vedeți ce spun demonii că poate face Isus: „ne chinui” și „ne distruge”. Diavolul știe și recunoaște că Isus este mai puternic decât el și că zilele de libertate ale diavolului sunt numărate.
Diavolul crede că Isus este Domnul
Deci, este clar că diavolul poate spune: „Isus este Domnul”. De fapt, el nu spune. Acest lucru este util pentru a înțelege semnificația lui Pavel în 1 Corinteni 12: 3 , când spune: „Nimeni nu poate spune„ Isus este Domnul ”decât în Duhul Sfânt”. De vreme ce diavolul poate spune „Isus este Domnul”, știm că datoria de a spune „Isus este Domnul” este mai mult decât a crede și a spune că este suprem de puternic. Diavolul crede și spune asta.
Același lucru este adevărat și atunci când amestecăm în Romani 10: 9 , unde Pavel spune: „Dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domnul și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți , vei fi mântuit”. Acum vedem că creștinii nu numai că mărturisesc că Isus este Domnul , ci cred și în inima că Dumnezeu l-a înviat din morți .
Diavolul îl crede pe Isus Trandafir
Crede diavolul că Dumnezeu l-a înviat pe Isus din morți? Da, da. El își dedică o mare parte din energie orbirii minții oamenilor tocmai pentru ca aceștia să nu vadă „lumina Evangheliei slavei lui Hristos” ( 2 Corinteni 4: 4 ). Și această slavă este slava lui Hristos răstignit și înviat strălucind în Evanghelie. Diavolul știe că Dumnezeu l-a înviat pe Isus din morți.
Deci, datoria de a- L mărturisi pe Isus ca Domn și de a crede că Dumnezeu l-a înviat din morți , trebuie să însemne mai mult decât ceea ce mărturisește și crede Diavolul. Ideea mea este că acest principiu diavol este un indicator extrem de util exegetic pentru a intra mai adânc în realitatea pe care Pavel o are în minte.
Credința demonică și credința mântuitoare
Romani 10: 9 oferă o idee despre ce este acea realitate mai profundă. "Daca tu . . . crede în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit ”. Este adevărat că referința la mărturisirea cu „gura” și credința cu „inima” este preluată din Deuteronomul 30:14 („Cuvântul este ... în gura și în inima ta ”). Dar ce rost are Paul? Asta e întrebarea.
„Creștinii nu cred doar aceleași fapte pe care le crede diavolul. Iubim și îmbrățișăm adevărul despre Dumnezeu. ”
Ceea ce Pavel semnalează prin cuvintele „în inima ta” este că mărturisești cu bucurie că Isus este Domnul și îți îmbrățișezi cu bucurie învierea ca intrarea sa glorioasă în acea domnie mântuitoare. Știm asta pentru că Pavel vorbește în Romani 6:17 că este „ascultător din inimă ”, adică nu cu supărare, ci cu bucurie. Și el contrastează în mod explicit dorința de ceva din inimă cu dorința de „fără tragere de inimă sau sub constrângere” ( 2 Corinteni 9: 7 ). Care este exact felul în care diavolul afirmă învierea și domnia lui Isus - fără tragere de inimă și sub constrângere.
Așadar, revenim la 1 Corinteni 12: 3 : „Nimeni nu poate spune„ Isus este Domnul ”decât în Duhul Sfânt.” Ceea ce vrea să spună Pavel este că, fără lucrarea transformatoare a Duhului Sfânt, nimeni nu poate spune „Isus este Domnul” cu o îmbrățișare bucuroasă și bucuroasă a Domnului Isus ca comoară supremă a cuiva. Diavolul își recunoaște puterea și victoria finală, dar o urăște . Doar prin Duhul Sfânt îl putem iubi . Și asta ne face creștini - nu doar să credem aceleași fapte adevărate pe care diavolul le crede.
Rămâi în Hristos
Recent am făcut o pauză peste aceste cuvinte în 2 Ioan: „Oricine merge mai departe și nu rămâne în învățătura lui Hristos, nu are pe Dumnezeu. Oricine rămâne în învățătură are atât pe Tatăl, cât și pe Fiul ”( 2 Ioan 1: 9 ). Acest lucru este, în mod evident, extrem de important, întrucât lipsa lui Dumnezeu ar duce la pierderea fără Dumnezeu.
Deci, m-am gândit la ce înseamnă „a rămâne în învățătura lui Hristos”. Viața mea veșnică se sprijină pe aceasta. Dacă nu o fac, nu-L am pe Dumnezeu . Dacă o fac, am „atât Tatăl, cât și Fiul”. Deci, mi-am aplicat principiul diavolului. În ce sens poate diavolul „să rămână în învățătura lui Hristos”? Ei bine, el este foarte competent din punct de vedere intelectual, are o memorie supranaturală și era acolo când au fost date toate învățăturile. Deci, presupun că poate „rămâne” în învățătura lui Hristos în sensul că „îi amintește” de ei și îi „crede” ca fiind adevărați. Deci, aceasta înseamnă că, atunci când Ioan spune că trebuie să „rămânem în învățătura lui Hristos”, el înseamnă mai mult decât doar „să ne amintim” și mai mult decât „să credem ca fapt”.
Când diavolul își amintește învățătura lui Isus și o crede ca fapt, el o urăște . El nu iubește învățătura lui Hristos. El nu-l prețuiește și nici nu- l prețuiește . Dar în mintea lui Isus și a lui Ioan, rămânând în învățătură sau păstrând cuvântul lui Isus, curge din iubirea lui Isus.
Iisus i-a răspuns: „Dacă cineva mă iubește , îmi va ține cuvântul , iar Tatăl meu îl va iubi, iar noi vom veni la el și ne vom face casa cu el. Cine nu mă iubește nu -mi păstrează cuvintele . ” ( Ioan 14: 23-24 )
Aplicarea principiului diavolului m-a determinat să caut ceea ce înseamnă a rămâne în învățătura lui Hristos în realitate. Trebuie să fie mai mult decât poate face diavolul. Într-adevăr, este mai mult! Se ține ferm, prețuiește și ascultă, deoarece este învățătura celui pe care îl iubim mai presus de orice.
Tratament de șoc necesar
Convingerea mea este că mii de călugări nominali ar fi bine deserviți dacă pastorii ar întreba: În ce fel este diferită credința ta de cea a diavolului? În ce „diferența” dvs. în învățătura lui Isus este diferită de cea a diavolului?
De fapt, fiecare credincios, nu doar nominal, ar face bine să întrebe: În ce fel sunt rugăciunile mele diferite de cele pe care diavolul le-ar aproba - sau chiar le va îndeplini? (Diavolul îi cere lui Dumnezeu lucruri în Luca 22:31 .) Satana nu are nicio problemă cu ființele umane care se roagă pentru hrană și îmbrăcăminte și sănătate și pace relațională și succes financiar și note bune la teste și așa mai departe și așa mai departe.
„Nu trebuie să te naști din nou pentru a-ți dori mâncare și îmbrăcăminte, sănătate și succes.”
Motivul pentru care diavolul este în regulă cu aceste rugăciuni este că exprimă dorințele pe care le împărtășim cu oamenii care nu sunt născuți din nou. Nu trebuie să te naști din nou pentru a-ți dori mâncare și îmbrăcăminte, sănătate și succes. Și nu trebuie să te naști din nou pentru a-I cere lui Dumnezeu să le asigure.
Dar diavolul nu se roagă niciodată sau nu ajută pe nimeni să se roage: „Sfințit să fie numele tău”. Sau „Doamne, fă ca numele tău să fie onorat, mărit, adorat, venerat!” Diavolul nu se roagă niciodată și nu ajută pe nimeni să se roage: „Doamne, înaintează împărăția ta mântuitoare împotriva puterilor întunericului”. Diavolul nu se roagă niciodată: „Îmi pare rău pentru păcatul meu. O urăsc și o mărturisesc și îți cer, Tată, iertare în numele lui Isus ”.
Deci, am face bine să aplicăm principiul diabolic exegetic la datoria credinței și la datoria de a rămâne în învățătura lui Hristos și a datoriei de rugăciune și a altor zeci de îndatoriri.
Fără un astfel de tratament de șoc, creștinul nominal și creștinul lumesc s-ar putea să nu se trezească niciodată la faptul că cred și rămân și se roagă așa cum face diavolul.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu