Cum să recunoaștem un păcat subtil
Articol de
Frica de om, spre deosebire de alte păcate mai evidente, se ascunde adesea în spatele diferitelor măști de dragoste. Îi urmărește pe cei temători și vulnerabili în timp ce poartă camuflaj, acoperind răutatea cu aspectul de siguranță, căldură, bunătate, chiar altruism. Se prădează pe prietenii, căsătorii, familii, biserici și locuri de muncă, adesea fără ca cineva să observe. Și pentru că ucide fără pistol, își acoperă bine urmele. Cel puțin pentru o vreme.
În timp ce frica de om poate fi dificil de discernut sau detectat în acest moment, epava lăsată în urmă ne spune tot ce trebuie să știm (dacă suntem suficient de curajoși să privim). Cel puțin din propria mea experiență, poate fi o provocare să disting dragostea de frică în contextul unor situații dificile sau complexe, dar a fost mult mai ușor să vezi consecințele fricii păcătoase de-a lungul timpului. Profetul Ieremia ne-a avertizat despre astfel de consecințe.
Așa spune Domnul:
„Blestemat este omul care se încrede în om
și face trupul tăria sa, a
cărui inimă se îndepărtează de Domnul.
El este ca un arbust în deșert
și nu va vedea niciun bine să vină.
El va locui în locurile uscate ale pustiei,
Îmi văd cel mai clar teama de om în inima mea când începe să-mi aspire umezeala din suflet - când sunt afectat de uscăciunea neliniștită pe care o produce în mine și în relațiile mele. Consilier Ed Welch numește aceste mai puțin cunoscute versete textul clasic pe frica de om.
Fructul fricii
Când ne răsfățăm frica de om, oricât de bune ar părea intențiile noastre (chiar și pentru noi!), Ne va duce încet către locuri aride ( Ieremia 17: 5-6 ). Iubirea eliberează, încântă, împiedică, revarsă. Teama de om apasă, deshidratează, chiar sufocă. Și oricine și-a hrănit temerile știe asta. Încercarea de a-i face pe toți fericiți, fără o fericire profundă, intensă și stabilă în Dumnezeu, se poate simți ca alergând la un maraton sau la zece maratoane, în deșert. Mai rău de atât, ne putem simți ca un arbust în acel deșert, nici măcar în stare să alergăm, să ne mișcăm sau să facem ceva. Și fără nicio speranță de ajutor, alinare sau orice alt lucru care va veni ( Ieremia 17: 6 ). Ne simțim mici, fragili, epuizați, arși.
„Văd cel mai clar teama de om în inima mea, când începe să-mi aspire umezeala din suflet”.
Făcând că nu ne uităm la propriile noastre interese, ci la cele ale altora, suntem liniștiți de interesul celorlalți. Orice corecție sau critică se simte amenințătoare, ostilă, condamnatoare. Și lipsa de afirmare se simte ca o critică. Punctele slabe menite să ne conducă la smerenie și credință devin teroriști care ne bântuie. Relațiile sunt măsurate meticulos, cultivate și curate pe baza a ceea ce spun despre noi (și fiecare ne expune sau dezamăgește inevitabil într-un fel sau altul). Oscilăm între a ne îngâmfa de încrederea în sine și a ne învălui în autocompătimire. Toate acestea ne fac neliniștiți, nervoși, suspicioși, însetați disperat de pace. Un arbust fragil într-un deșert vast și torid.
Și acea pustie înfricoșătoare a fricii se umflă până când este tot ce vedem. Îi vedem doar pe soția noastră, pe soțul nostru, pe copiii noștri, pe părinții noștri, pe prietenii noștri, pe colegii noștri, pe vecinii noștri, pe familia bisericii noastre prin ceața fierbinte și apăsătoare a fricii noastre față de om - o ceață care devine tot mai groasă și mai grea în timp. Și pentru că ne obișnuim cu asta, încet începem să credem că disconfortul și nesiguranța sunt exact ceea ce simte iubirea.
Tragedia (și ironia) este că urmărim frica de om în autoizolare - un ținut „nelocuit” ( Ieremia 17: 6 ). Străduindu-ne febril să mulțumim pe toată lumea, ne separăm inevitabil de toți. Suntem prea înfricoșați și păzii pentru a mai experimenta (sau extinde) iubirea cu adevărat. Disperate să ne simțim iubiți, pierdem iubirea. Și pustia uscată, obositoare, abandonată pe care o facem pentru noi înșine devine mai înfricoșătoare decât orice (sau oricine) altcineva de care ne-am temut cândva. Frica generează frica generează frică.
Acestea sunt simptome grăitoare ale fricii de om: uscăciune spirituală, nesiguranță neliniștită, anxietate irațională, frică în creștere, izolare emoțională.
Care este frica de om?
Totuși, Ieremia face mai mult decât să descrie simptomele fricii de om. De asemenea, ne ajută să înțelegem ce înseamnă cu adevărat să ne temem de om. „Blestemat este omul care se încrede în om și face din carne puterea sa, a cărui inimă se îndepărtează de Domnul” ( Ieremia 17: 5 ). Frica de om nu se tem doar de ceea ce ar putea gândi, spune sau face alții, ci ne încredințăm lor în loc de Dumnezeu și de tot ceea ce El este pentru noi în Hristos. Teama de om este legată de loialitățile ultime: Ne ascundem în harul și ajutorul lui Dumnezeu sau în lauda și aprobarea oamenilor?
Pe vremea lui Ieremia, regatul nordic al Israelului fusese deja cucerit și capturat de Asiria, iar acum Babilonul se ridica ca un nor de furtună peste Iuda. Cu toate acestea, confruntați cu o distrugere sigură și îngrozitoare, poporul lui Dumnezeu nu a fugit spre Dumnezeu, ci spre om. În ciuda de câte ori a salvat, eliberat și a triumfat prin ei, ei au fugit să găsească oameni simpli cu cai și simple caruri ( Ieremia 12: 5 ). Iar inima care se întoarce către oameni nu se poate întoarce și la Dumnezeu.
„Frica de om arată cu disperare din nou în stânga, în dreapta și în stânga, dar fără să-și ridice ochii vreodată”.
A te întoarce la oameni, în acest fel, înseamnă a te îndepărta de el ( Ieremia 17: 5 ). În ciuda a ceea ce predică teama de om atât de pasionat, nu putem sluji doi stăpâni. Puterea, speranța, bucuria și identitatea noastră vor fi ancorate în cele din urmă fie în Dumnezeu, fie în oameni. Dacă ne temem de bărbat, bărbații (și femeile) vor fi sursa noastră de putere ( Ieremia 17: 5 ). Ne vom baza, în momentele noastre cele mai slabe, pe ceea ce oamenii pot face sau spune ( Isaia 30:12 ), mai degrabă decât pe ceea ce Dumnezeu poate face sau a spus. Ne vom petrece tot timpul consultându-ne pe soți, prieteni și consilieri ( Isaia 31: 1 ), în timp ce suntem prea ocupați sau preocupați pentru a zăbovi în cuvântul și rugăciunea lui Dumnezeu.
Suferința, în special, este un test de încredere. Frica de Dumnezeu și de om se descurcă foarte diferit cu încercările de diferite feluri. Stresul și suferința au modalități de a expune unde se află într-adevăr încrederea și puterea noastră. Suferința, indiferent dacă este opresiunea Babilonului sau orice durere pe care o purtăm, ne arde în mod inevitabil pretențiile de devotament. Când confortul dispare și așteptările eșuează și visele încep să se dezumfle, unde vom găsi putere? Unde ne vor sta inimile? Venim cu îndrăzneală în fața tronului harului și întindem mâinile către un Tată iubitor, milostiv și suveran? Sau, mai des, căutăm pe cineva, pe altcineva, care să ne liniștească și să ne întărească sufletele?
Teama de om arată cu disperare din nou în stânga, în dreapta și în stânga, dar fără să-și ridice vreodată privirea.
Frica mult mai bună
Cu toate acestea, ochii inimii lui Ieremia erau fixați în cer, oricât de mult ar fi fost batjocorit, respins și disprețuit de oameni. Temându-se de Dumnezeu, nu de om, s-a uitat la Dumnezeu, nu la om.
Cunoașterea consecințelor îngrozitoare ale temerii de om nu va fi suficientă pentru a depăși tentația. Trebuie să știm unde să găsim puterea și securitatea pe care suntem atât de predispuși să le căutăm unul de la altul. După ce a prezentat ceea ce frica de om stârnește într-un suflet, Ieremia pictează o inimă diferită, mai vibrantă, mai rodnică, mai sigură:
Fericit este omul care se încrede în Domnul, a
cărui încredere este Domnul.
El este ca un copac plantat de apă,
care își scoate rădăcinile lângă pârâu
și nu se teme când vine căldura,
deoarece frunzele rămân verzi
și nu este neliniștit în anul secetei,
Cei care se tem de oameni aterizează într-un deșert plin de frică, dar cei care se încred în Dumnezeu se trezesc de-a lungul cursurilor de încredere. „Multe sunt durerile celor răi, dar dragostea statornică îl înconjoară pe cel care se încrede în Domnul” ( Psalmul 32:10 ).
„Cei care se tem de oameni aterizează într-un deșert plin de frică, dar cei care au încredere în Dumnezeu se trezesc de-a lungul cursurilor de încredere.”
Rădăcinile sufletelor lor, odinioară slabe, uscate, neliniștite, fragile, acum se umflă de forță, vitalitate și curaj. Comentariile care le anulau nu au prea multă greutate. Deciziile care i-au paralizat nu-i mai țin ostatici. Punctele slabe devin ferestre primitoare în puterea lui Dumnezeu. Chiar și atunci când restul vieții se usucă și se simte greu, împovărător și dureros, fântânile lor adânc și pline. Deși ploile se retrag și orice alt copac gâfâie doar pentru o picătură de ușurare, frunzele lor rămân verzi. Și viața lor dă roade surprinzătoare.
Este blestemată sau binecuvântată frica ta?
În cele din urmă, opusul de a se teme de om, din punct de vedere biblic, nu este o absență a fricii, ci o teamă profundă, sănătoasă, reverentă, cu încredere față de Dumnezeu ( Proverbe 14:27 ). Frica generează frica generează frică, cu excepția cazului în care rădăcinile fricii păcătoase sunt rupte de Dumnezeu și el devine prima și cea mai mare frică a noastră. Apoi, fiecare altă teamă dispare încet. Frica cedează loc unei liniști mai depline. Anxietatea face loc unei stabilități neobișnuite. Îngrijorarea cedează loc bucuriei înrădăcinate.
„ Blestemat este omul care se încrede în om” ( Ieremia 17: 5 ). „ Binecuvântat este omul care se încrede în Domnul” ( Ieremia 17: 7 ). S-ar putea să ne străduim să discernem frica de om în acest moment, dar miza nu ar putea fi mai mare (sau mai clară) - iar recompensele unei frici bune, în Hristos, nu ar putea fi mai dulci, mai sigure sau mai ferme.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu