Articol de
Este un principiu spiritual stabilit că gândurile mici ale păcatului duc la gândurile mici ale lui Hristos. Dacă credem că ni s-a iertat puțin, ne va plăcea puțin ( Luca 7:47 ). Același principiu se aplică totuși celor care pur și simplu au uitat cât de mult li s-a iertat. Și într-un grad sau altul, suntem cu toții predispuși să uităm.
De aici porunca apostolului Pavel de a ne aminti cum era viața fără Hristos:
Amintiți-vă că, odată, voi, neamurile în trup. . . erau. . . separat de Hristos, înstrăinat de comunitatea Israelului și străini de legămintele făgăduinței, neavând nicio speranță și fără Dumnezeu în lume. ( Efeseni 2: 11-12 )
„Dacă vrem să prețuim tot ce avem în Hristos, trebuie să ne amintim cine am fost fără el”.
Amintiți-vă, Pavel le spune efesenilor că ați fost odată despărțiți, înstrăinați, înstrăinați, fără speranță. Pentru că atunci, și numai atunci, va însemna ceva care în Hristos ești împăcat, primit, adoptat, mântuit.
La fel și cu noi. Dacă îl vom iubi mult pe Hristos, trebuie să ne amintim adâncurile din care El ne-a mântuit. Dacă vrem să prețuim tot ce avem în el, trebuie să ne amintim cine am fost fără el.
Templele în ruină
Autorii biblici nu vorbesc niciodată cu blândețe despre păcatul nostru. Pavel nu ezită să ne descrie ca „morți în. . . păcatele ”( Efeseni 2: 1 ) și nici Ioan să nu ne numească„ orbi ”( 1 Ioan 2:11 ). În ochii lui Isus, chiar și cei mai generoși dintre noi sunt totuși „răi” ( Luca 11:13 ). Deci, nu ar trebui să tremurăm pentru a aplica sinelor noastre pre-creștine eticheta infamă de „total depravat”.
În ciuda percepțiilor greșite populare, depravarea totală începe cu o pretenție destul de modestă. Doctrina nu sugerează (așa cum unii cred în mod eronat) că suntem cât de răi am putea fi, ci doar că fiecare parte a noastră este rea: mintea, inima, voințele, afecțiunile noastre. Niciuna dintre facultățile noastre nu l-a lăsat pe Eden nevinut. După cum scrie JC Ryle,
Putem recunoaște că omul are toate semnele unui templu maiestuos în jurul său - un templu în care Dumnezeu a locuit cândva, dar un templu care este acum în ruine - un templu în care o fereastră spartă aici și o ușă acolo și o coloana de acolo, oferă încă o idee slabă despre măreția designului original, dar un templu care de la capăt la sfârșit și-a pierdut gloria și a căzut din stăpânirea sa înaltă. ( Sfințenia , 5)
Omul căzut umblă pe pământ ca un templu ruinat, deodată magnific și mizerabil. Mintile noastre, care odinioară primeau lumina adevărului, sunt acum „întunecate” și „inutile” ( Efeseni 4:18 ; Romani 1:21 ). Inimile noastre, care odată pulsau cu sfântă pasiune, sunt acum „împietrite” și „înșelătoare” ( Efeseni 4:18 ; Ieremia 17: 9 ). Voințele noastre, care odată au sărit la poruncile lui Dumnezeu, acum refuză să-i asculte vocea ( Ieremia 9: 6 ; Ioan 5: 39-40 ).
Templul umanității poate fi încă în picioare, dar păcatul locuiește în fiecare cameră distrusă. În afară de Hristos, suntem total depravați.
Nu, nici unul
Depravarea totală devine o pastilă doctrinară mai dificil de înghițit atunci când luăm în considerare unele dintre implicațiile sale. De exemplu: în starea noastră căzută, nu ne putem supune lui Dumnezeu ( Romani 8: 7 ), nu ne putem plăcea lui Dumnezeu ( Romani 8: 8 ; Evrei 11: 6 ) și, cel mai frapant dintre toți, nu putem face bine ( Ioan 15: 5 ; Romani 14:23 ). „Nimeni nu face bine”, ne spune Pavel - „nici măcar unul” ( Romani 3:12 ).
Cum dăm sens unei astfel de afirmații? Nu vedem necreștini să-și ajute vecinii și să aibă grijă de copiii lor în fiecare zi? Nu ne amintim noi înșine că am făcut diferite fapte bune înainte de a-L urma pe Hristos?
Cu siguranță, scriitorii biblici sunt dispuși să acorde un fel de bunătate celor fără de Dumnezeu. Chiar și răul poate „da daruri bune”, spune Isus ( Luca 11:13 ). La fel, Pavel presupune că conducătorii știu să recunoască „buna conduită” și că cetățenii păgâni știu cum să o arate ( Romani 13: 3 ). Dar bunătatea care ignoră Dumnezeu, oricât de utilă ar fi pentru o societate bine ordonată, nu poate niciodată să-i placă lui Dumnezeu - doar un cântec de laudă pentru Baal i-ar putea plăcea pur și simplu pentru că avea câteva note plăcute. Dacă bunătatea noastră nu este prin Dumnezeu, pentru Dumnezeu și pentru Dumnezeu ( Romani 11:36 ), atunci cântăm în slujba unui idol.
„Omul căzut umblă pe pământ ca un templu în ruină, deodată magnific și mizerabil.”
Poate că dacă Dumnezeu ar fi periferic pentru această lume, dacă ar avea un interes și o importanță doar marginale, atunci bunătatea necreștină s-ar califica drept adevărată virtute. Poate dacă, așa cum a scris odată CS Lewis, Dumnezeu ar fi mai puțin un Tată în cer și mai mult un „bunic în cer, o bunăvoință senilă. . . al cărui plan pentru univers era pur și simplu că s-ar putea spune cu adevărat la sfârșitul fiecărei zile, „toți au avut un timp bun” ”( Problema durerii , 31), atunci chiar și el ar fi mulțumit de bunătatea noastră seculară.
Dar dacă Dumnezeu este în schimb soarele aprins al universului? Ce se întâmplă dacă cea mai înaltă datorie (și fericirea noastră) este să-l iubim cu inimă, suflet, minte și putere ( Marcu 12:30 )? Ce se întâmplă dacă însăși respirația din plămânii noștri este darul său ( Fapte 17:25 )? Ce se întâmplă dacă este gelos să obțină slava pe care o merită de la noi ( Ieremia 13:11 )? Ce se întâmplă dacă istoria se grăbește spre o zi în care numai el va fi înălțat ( Isaia 2:17 )? Dacă acesta este cazul, atunci nu există o adevărată virtute fără închinarea adevărată. Nu este bine fără Dumnezeu.
Fără apărare
În noi înșine, suntem total depravați; în ochii lui Dumnezeu, suntem cu totul nemulțumiți. Aceste două fapte, luate împreună, ne conduc la un al treilea: fără Hristos, suntem condamnați fără speranță.
Judecata, de fapt, a început deja. Pavel scrie: „Mânia lui Dumnezeu este descoperită din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuiri a oamenilor” ( Romani 1:18 ). Este dezvăluit, nu va fi dezvăluit. Și cum își dezvăluie Dumnezeu mânia? Prin predarea noastră păcatelor noastre preferate. „Dumnezeu le-a dat în poftele inimii lor. . . . Dumnezeu le-a dat la patimi dezonorante. . . . Dumnezeu i-a dat în fața unei minți degradate ”( Romani 1:24 , 26 , 28 ). Ne-am dorit libertatea de Dumnezeu, fără să ne dăm seama că, cu cât suntem mai liberi de el, cu atât suntem mai robi de păcat.
Mânia lui Dumnezeu rămâne deja asupra noastră ( Ioan 3:36 ). Și dacă nu intervine Dumnezeu însuși pentru a-și ridica mânia de la noi, mințile noastre întunecate devin mai întunecate; inimile noastre împietrite devin mai grele; voințele noastre îndoite devin din ce în ce mai strâmbe. Lucrăm în fiecare zi în slujba păcatului nostru, acumulând tot timpul singurul salariu pe care acest stăpân îl poate oferi vreodată: moartea ( Romani 6:23 ).
Foarte curând, vom sta în fața marelui judecător, ai cărui ochi sunt prea curați pentru a privi răul și în fața căruia sunt descoperite păcatele noastre secrete ( Habacuc 1:13 ; Psalmul 90: 8 ). Ce speranță vom avea în acel moment? Cu fiecare parte din noi depravată și cele mai bune lucrări neplăcute, ce putem spune în apărarea noastră? În afară de Hristos, nimic. Suntem condamnați fără speranță.
Păcătos mare, Mântuitor mai mare
Portretul umanității sub păcat este unul sumbru - atât de sumbru încât mulți ar prefera să-l uite cu totul. Cu toate acestea, o facem cu prețul confortului nostru cel mai profund.
„Bunătatea care ignoră Dumnezeu, oricât de utilă ar fi pentru o societate bine ordonată, nu-i poate plăcea niciodată lui Dumnezeu”.
Când cei din Hristos ascultă porunca lui Pavel de a ne aminti și permit păcatului nostru să ne umbrească, ajungem într-un loc pe care nu ne așteptăm: nu în afara Edenului, cu heruvimi care păzesc intrarea; nu lângă lacul de foc, cu flăcările amenințând judecata; ci mai degrabă sub norii de furtună din Calvar, unde, „în timp ce eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi” ( Romani 5: 8 ). În timp ce nu am putut scăpa de depravarea noastră, în timp ce nu am putut câștiga aprobarea lui Dumnezeu, în timp ce nu am putut evita condamnarea, Fiul lui Dumnezeu a vărsat sângele său prețios.
Amintirea păcatului nostru în acest fel, departe de a ne trimite în disperare, ne adâncește siguranța. Căci dacă Hristos ne-a iubit atunci , deși nu am vrut să avem nimic de-a face cu el, nu va continua el să ne iubească acum ( Romani 5:10 )? Păcatul nostru ne amintește că dragostea lui Dumnezeu nu s-a bazat niciodată pe vrednicia noastră - pentru că nu am avut-o - ci doar pe cea a lui Hristos.
John Newton a spus faimos pe patul de moarte: „Sunt un mare păcătos și Hristos este un mare Mântuitor”. Cele două afirmații aparțin întotdeauna împreună. Dacă păcatul nostru a fost mic, atunci și Mântuitorul nostru. Dar dacă am fi depravați, neplăcuți și condamnați, atunci gândurile noastre despre Hristos nu pot fi prea mari.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu