Exemplul curajos al lui John MacArthur
Mi-a fost imposibil să ratez controversa care s-a produs în sudul Californiei între guvernatorul Gavin Newsome și Biserica Comunității Grace a Sun Valley, condusă de pastorul lor profesor, John MacArthur.
Ca fost membru al Grace și absolvent al Seminarului Maestrului, a fost interesant pentru mine să ia în considerare refuzul său recent de a se conforma ordinii neconstituționale (și, prin urmare, ilegale) a guvernatorului împotriva adunărilor în lăcașuri de cult. Îndrăzneala și curajul său sunt un contrast puternic cu multitudinea de lideri evanghelici, care au genuflectat la picioarele mafiei justiției sociale cu doar câteva luni înainte și îl critică pentru că a luat poziția asupra stăpânirii lui Isus asupra guvernării umane.
Întreaga situație mă gândește curios: ce face un „John MacArthur?” Iubește-l sau urăște-l, acceptă sau nu este de acord, curajul său este exemplar și admirabil. Ce îl împiedică de goana nebună să găsească terenul de mijloc pe fiecare problemă? Ce l-a determinat să ia poziție după ce a stat în ultimii cincizeci de ani, rămâne totuși nemodificat, deoarece „Biblia spune așa?” Îmi amintesc că spunea odată că nu a fost niciodată interesat de ce vor gândi oamenii despre el - cum este chiar posibil?
Exemple în trecut
Pe măsură ce iau în considerare aceste întrebări, mi se amintește de clasa de istorie a bisericii și de Consiliul Internațional pentru Inerranța Biblică (1978). Un iubit profesor de colegiu de-al meu ne-a făcut să memorizăm paragrafe din acea afirmație. După ce a murit în 2002, soția sa mi-a dat audiocasetele acelui consiliu. Numele de pe aceste casete sunt „cine este cine” din zilele de glorie ale evanghelizării din secolul XX - bărbați precum JI Packer, Norman Geisler, Gleason Archer, Edwin Yamauchi, John Gerstner, RC Sproul, James Montgomery Boice, Francis Shaeffer și aproape Alți 300. Mulți dintre semnatari erau uriași în biserica din vremea lor.
În calitate de unul dintre cei care au semnat-o, John MacArthur (la acel moment, un pastor în vârstă de 39 de ani) se află în aerul lor răvășit. El este unul dintre ultimii oameni ai unei generații decolorate care știa adevărul, iubea adevărul, apăra adevărul și nu-i era deloc frică să lupte pentru asta.
Viața lui m-a făcut să mă întreb: Cine este în viață astăzi care își va ocupa locul în evanghelizare? La peste 80 de ani, cine va umple vidul de conducere când va fi dus la cer? Unde sunt liderii care sunt pregătiți și fericiți să ia mașina de socializare, atât în interiorul, cât și în afara bisericii și refuză să se întoarcă? Nu există, din câte știu eu. El este ultimul dintr-o rasa muribunda, sunt sigur ca multi sunt fericiti sa vada, dar sunt ingrozit sa pierd. Mult prea mulți dintre liderii noștri evanghelici ai secolului XXI sunt mai buni în a fi politicieni sau vorbitori motivaționali decât în războinici, iar acest lucru este într-un moment cultural când avem o nevoie disperată de războinici.
Acest lucru, din nou, mă determină să întreb, de ce? Cred că este pentru că acei bărbați au crescut într-o epocă înainte ca relativismul să aibă dominanța culturală pe care o face acum. Ei trăiau într-o lume în care dreptul era drept, greșitul era greșit, adevărul era adevărul, minciunile erau minciuni și păcatul era păcatul. Acești oameni credincioși au văzut-o la orizont și i-au avertizat pe creștini împotriva potențialului său de a submina orice lucru cred că evanghelicii.
Golirea în prezent
Nu este deloc lumea noastră. Răul este bun; binele este răul (Isaia 5:20). Nimic nu este corect sau greșit, cu excepția a ceea ce ne spun stăpânii noștri corecți din punct de vedere politic. Intenția unui autor este imposibil de determinat. Puterea este opresivă. Sentimentele ne determină deciziile. Adevărul nu este obiectiv; este doar o construcție personală sau socială. Minciunile și ipocrizia sunt instrumente utile care ajută la avansarea agendei. Scopurile justifică mijloacele. În biserică, am botezat frica omului (cunoscută și sub numele de co-dependență sau presiune de la egal la egal) și am transformat-o într-o filozofie ministerială, presupunând că „Dacă lumea necreștină ne place - crede că suntem de ajutor, misto și relevante - le va place și lui Isus. ”
Tot ceea ce rămâne este considerat „zonă cenușie”, ca și cum doctrinele neesențiale pentru mântuire ar însemna „fără importanță” pentru fidelitatea și curajul unui conducător al bisericii. În cazul în care a fost găsită cândva condamnarea, acum am găsit sentimente deviante sau de paie, precum:
- „Există oameni buni din toate părțile.”
- „S-ar putea să greșească, dar sunt o persoană atât de drăguță.”
- „Vreau să fiu cunoscut prin ceea ce sunt, nu împotriva
- „Trebuie să fie frumos să aveți toate răspunsurile.”
- „Adevărul este adevărul meu. Adevărul este adevărul tău. ”
- „Fariseii erau buni că au arătat și lucrurile.”
Acesta este aerul cultural pe care l-am respirat de când m-am născut. Majoritatea adulților mei (43 de ani) și mai tineri consideră relativismul „așa cum este”. Așa cum spunea Allan Bloom odată, negarea este ca și cum ai încerca să conving oamenii că 2 + 2 nu este 4 (ceea ce a fost încercat jenant recent).
Emascularea în viitor
Într-o cultură în care domnește relativismul, o cultură fără realitate, fără adevăr, fără răspunsuri corecte și greșite, pastorii vor avea greutăți să depășească: „Ei bine, există 4 puncte de vedere în acest sens”. Fără a face munca grea pentru a determina care opinii se potrivesc cel mai bine cu Biblia prin exegeză și argumentare logică, pastorii pur și simplu nu au instrumentele necesare pentru a face ceea ce face MacArthur acum. În schimb, ei au devenit convinși că singurul stand pe care ar trebui să-l ia nu este să ia o poziție (decât dacă este o poziție pe care au primit aprobarea din partea culturii) și să stea împotriva oricui face acest lucru. Așadar, prezic că vom vedea din ce în ce mai mulți lideri creștini care se îndreaptă spre cultură, o numim eroică, că vom afirma din secțiunea lor de înveselire pentru a fi relevante sau agitate sau iubitoare sau rezonabile,
Nu, nu vor! Aceasta este gândirea doritoare în cel mai bun caz și autoamăgirea în cel mai rău caz, dintr-un motiv copleșitor: John MacArthur poate face ceea ce face pentru că are convingeri, dar relativismul face imposibilă convingerea. Într-o lume în care nu există adevăr, nu există nimic care să ia poziție. O, oamenii vor avea convingeri - nu mă înțelegeți greșit -, dar în loc să vină de la adevăr (Ioan 17:17), vor veni necritic din educația lor, o ierarhie în care au încredere, eroii pe care îi admiră sau conducătorii culturali care sunt prea gata să-și aleagă convingerile pentru ei.
Fără convingeri care sunt bine gândite și adânc înrădăcinate în baza Scripturii, pastorii nu pot avea curaj. Nu vom avea niciodată vitejia pe care o vedem în John MacArthur. Adevărul duce la convingeri, iar convingerile produc curaj. Fără convingeri, biserica va continua să fie condusă de „bărbați fără piept” (CS Lewis), care genuflectă în fața gloatei, care nu vor avea forța necesară să stea în aceste zile întunecate, dar care se vor preface curajul criticându-i pe cei care am. Înfiorați și slabi, mulți vor căuta să se izoleze de a fi vreodată o țintă a urii lumii, lucru pe care Iisus le-a spus adepților Săi să se aștepte și să îmbrățișeze (Ioan 15: 18-20). În mintea lui Hristos, se pare că avem de ales să facem: putem fi credincioși sau populari. Toți, mai devreme sau mai târziu, vom fi nevoiți să alegem și nu putem alege decât unul!
Până la urmă, este posibil să nu fiți de acord cu John MacArthur, dar lui nu îi pasă și nici nu trebuie să vă. Ceea ce ar trebui să întrebi despre John MacArthur nu este: „Sunt de acord cu ceea ce face?” În schimb, întrebați: „Voi avea curajul lui atunci când este rândul meu să stau?” Curajul este lecția tinerilor pastori (și o tonă de cei mai în vârstă) ar trebui să învețe de la John MacArthur chiar acum. Slavă Domnului pentru el.
________________________________
Jon Benzinger este pastorul principal la Redeemer Bible Church din Gilbert, Arizona. El are o pasiune pentru învățarea cuvântului lui Dumnezeu și face acest lucru atât în biserica locală, cât și în mediul academic de aproape douăzeci de ani. El se apropie de finalizarea Doctorului său de Minister în predicarea expunerii din Seminarul Maestrului. Locuiește cu soția și cei trei copii în Queen Creek, Arizona.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu