Papa Francisc face din nou titluri pentru comentarii controversate, de data aceasta referitoare la „uniunile civile” între cupluri de același sex. Dar, înainte de a intra în ceea ce a spus, merită să clarificăm greutatea comentariilor papei cu privire la învățătura oficială catolică.
El este, la urma urmei, un om cu multe titluri, iar acele titluri tulbure apele știind exact cum să interpreteze și să înțeleagă cuvintele sale când vorbește. Nici o altă persoană de pe planetă nu pretinde titlul de vicar al lui Hristos, care se presupune că vorbește în numele lui Hristos și prin care revelația lui Hristos către biserică este în curs. Nicio altă persoană nu pretinde că este pontiful suprem al bisericii universale.
Mai mult decât atât, papa servește și ca suveran al statului Vatican. Cu alte cuvinte, catolicii susțin că papa este atât șeful bisericii, care vorbește în numele lui Hristos însuși, cât și șeful unui stat, în acest caz Vatican.
Adăugați la gama sa de titluri doctrina infailibilității, care a devenit dogma Bisericii Catolice în timpul primului Conciliu Vatican (1869-1870), iar lucrurile devin deosebit de interesante. Inutil să spun că, atunci când papa vorbește, oamenii ascultă.
„Francesco”
Comentariile controversate au fost dezvăluite în octombrie în timpul Festivalului de Film de la Roma, care a avut loc la auditoriul Parco della Musica din Roma, Italia.
În timpul festivalului, a debutat un documentar despre Papa Francisc, intitulat Francesco , în care papa își exprimă sprijinul pentru uniunile civile de același sex. Jason Horowitz, care raportează pentru New York Times , citează cuvintele precise ale papei din documentar ca: „Ceea ce trebuie să creăm este o lege a uniunii civile. În felul acesta, ele [cuplurile de același sex] sunt acoperite legal ”.
„Pocăința și judecata nu-și au locul în teologia lui Francisc.”În altă parte a documentarului, Papa Francisc spune: „Homosexualii au dreptul să facă parte din familie. Sunt copii ai lui Dumnezeu și au dreptul la o familie. Nimeni nu ar trebui să fie dat afară sau să fie făcut nenorocit din cauza asta. ” Deși există unele controverse cu privire la momentul exact în care Papa Francisc a făcut aceste comentarii, nu există nicio îndoială că acestea au venit în timpul papalității sale.
Mai mult, acestea sunt în concordanță cu poziția sa cu privire la această chestiune pe care a lămurit-o până acum pe tot parcursul papalității sale. În primul său an de pontifex maximus (2013), în timp ce se întorcea la Roma din Brazilia la bordul unui zbor Alitalia, papa a fost întrebat de jurnaliști despre preoții homosexuali. Francisc a răspuns celebru: „Dacă o persoană este gay și îl caută pe Domnul și este dispus, cine sunt eu pentru a judeca acea persoană?”
O singură familie fericită?
Momentul acestor comentarii este, de asemenea, remarcabil. Deși au fost făcute cu ceva timp în urmă și au apărut recent în film, este interesant că auzim despre ele acum, în urma imediată a celei de-a treia scrisori enciclice a Papei Francisc, Fratelli Tutti . „Scrisoarea” nu este probabil cel mai bun mod de a descrie enciclica papei, deoarece conține mai mult de 42.000 de cuvinte. Este mai mult o carte decât o scrisoare.
În Fratelli Tutti („Toți frații”), Francisc susține că o legătură comună unește întreaga umanitate și creează o frăție între noi ca copii ai lui Dumnezeu. Frăția noastră, deci, are rădăcini în umanitatea noastră, nu în moștenirea spirituală pe care o primim atunci când ne plasăm credința și speranța în Hristos cel înviat.
Potrivit scrisorii, dacă trebuie să existe speranță pentru pace în această lume, aceasta trebuie să vină pe baza umanității noastre comune, nu pe baza credinței în Hristos Isus. Paragraful 281 prevede:
O călătorie de pace este posibilă între religii. Punctul său de plecare trebuie să fie felul lui Dumnezeu de a vedea lucrurile. „Dumnezeu nu vede cu ochii lui; Dumnezeu vede cu inima sa. Iar dragostea lui Dumnezeu este aceeași pentru toată lumea, indiferent de religie. Chiar dacă sunt atei, dragostea lui este aceeași. Când vine ultima zi și există suficientă lumină pentru a vedea lucrurile așa cum sunt ele cu adevărat, ne vom găsi destul de surprinși. ”
Cu toții suntem frați, potrivit papei. Și dacă toți suntem frați, cum poate un frate să judece asupra altuia? Trebuie să respectăm toate categoriile sociale și convingerile de tot felul.
Biserica apreciază modurile în care Dumnezeu lucrează în alte religii și „nu respinge nimic din ceea ce este adevărat și sfânt în aceste religii. Ea are o mare respect pentru modul lor de viață și conduită, preceptele și doctrinele lor care. . . reflectă adesea o rază a acelui adevăr care luminează pe toți bărbații și femeile. ” (Paragraful 277)
Iubirea lui Dumnezeu este aceeași pentru toată lumea, spune el, și dacă este adevărat, cine suntem noi pentru a-i judeca pe alții pur și simplu pentru că ei nu cred ca noi sau împărtășesc aceleași convingeri? Acesta este mesajul lui Fratelli Tutti . Urmând această linie de gândire și aplicând-o la discuția de acum, cine este Biserica pentru a judeca cuplurile de același sex? De ce ar trebui Biserica să stea în calea dorințelor lor?
Cu toate acestea, pentru a promulga acest mesaj, specificul evangheliei biblice trebuie ignorat. Exact asta găsim în Fratelli Tutti . Într-un document de peste 42.000 de cuvinte, cuvântul mântuire nu apare o singură dată. Mesajul crucii și răscumpărarea în Hristos cel înviat sunt complet absente. Pocăința și judecata nu-și au locul în teologia lui Francisc, pentru că aceasta ar necesita o judecată asupra celorlalți și a convingerilor lor religioase. În acest context și prin această lentilă trebuie să interpretăm comentariile Papei Francisc cu privire la uniunile civile între cupluri de același sex.
Problema papalității
Aici apar problemele magisteriului. Comentariile aparent inofensive ale papei au lăsat Biserica să se clatine pentru a clarifica observațiile sale și credincioșii catolici se întrebau dacă Biserica își schimbă pozițiile de lungă durată cu privire la căsătorie și homosexualitate. „Clarificările explică faptul că comentariile papei nu se referă la doctrina catolică referitoare la natura căsătoriei ca uniune între un bărbat și o femeie, ci la dispozițiile dreptului civil”, afirmă Agenția de Știri Catolică .
Oficial vorbind, cuvintele papei nu înseamnă nimic pentru Biserică. Numai când vorbește ex cathedra (de pe scaunul lui Petru) cuvintele Papei sunt infailibile și obligatorii pentru Biserică. Acest lucru este cel mai notabil în timpul consiliilor bisericești, dintre care au existat doar 21 în lunga istorie a Bisericii Catolice.
Simbolic vorbind, însă, cuvintele Papei sunt extrem de semnificative. De fiecare dată când papa vorbește, credincioșii catolici ascultă și iau notă. La urma urmei, îl consideră vicarul lui Hristos, cel ales pentru a conduce biserica lui Dumnezeu. El este considerat de milioane ca fiind pontiful suprem al bisericii universale. Ex cathedra sau nu, fiecare cuvânt al său are o pondere semnificativă.
„Adevărurile lui Dumnezeu continuă să fie revelate prin cuvântul său, dar el nu continuă să dezvăluie noi adevăruri”.Francis DeBernardo, care este director executiv al Ministerului New Ways, o organizație pentru catolici LGBT, subliniază acest lucru atunci când spune: „Un papă dă tonul bisericii și ceea ce face este să semnaleze episcopilor și liderilor bisericii că este binevenită pentru cuplurile gay și lesbiene trebuie să meargă înainte. ” James Martin, preot iezuit (Francisc este și iezuit), afirmă judecata lui DeBernardo când spune : „Va fi mai greu pentru episcopi să spună că uniunile civile de același sex reprezintă o amenințare împotriva căsătoriei. . . . Acesta este un sprijin inconfundabil. ”
Revelația foarte progresivă
Acesta este motivul pentru care reformatorii protestanți au respins noțiunea de vicar al lui Hristos. Dumnezeu ne-a vorbit odată pentru totdeauna prin Fiul Său, pe care l-a numit moștenitor al tuturor lucrurilor și care stă acum „la dreapta Majestății de sus” ( Evrei 1: 1–4 ). Cuvântul lui Dumnezeu, dat nouă o dată pentru totdeauna, este suficient. Sola Scriptura (singura Scriptură ca autoritate supremă) a fost mantra de drept a reformatorilor și este un adevăr atemporal pentru biserică.
Adevărurile lui Dumnezeu continuă să fie revelate prin cuvântul său, dar el nu continuă să dezvăluie noi adevăruri. Cuvântul Lui este suficient și nu trebuie să-l adăugăm ( Apocalipsa 22: 18-19 ). Valabilitatea cuvintelor și învățăturilor conducătorului unei biserici trebuie măsurată doar în lumina Scripturii ca cea mai înaltă autoritate. Dacă sunt contrare cuvântului lui Dumnezeu, ele trebuie respinse. Perioadă.
Cu toate acestea, în romano-catolicism, revelația este continuă și este dezvăluită prin episcopul principal, vicarul lui Hristos, deci nu există un adevăr atemporal prin care să poată fi măsurate toate adevărurile. Contrar învățăturilor Scripturii, noua revelație se adaugă cuvântului lui Dumnezeu.
„Dumnezeu nu vede cu ochii lui; Dumnezeu vede cu inima sa. Iar dragostea lui Dumnezeu este aceeași pentru toată lumea, indiferent de religie. Chiar dacă sunt atei, dragostea lui este aceeași ”( Fratelli Tutti , paragraful 182). Acestea sunt cuvintele Papei Francisc, presupusul vicar al lui Hristos. Dar reflectă ele învățăturile Scripturii și ale lui Hristos însuși? Nu Hristos a declarat că „Eu sunt calea și adevărul și viața. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin mine ”( Ioan 14: 6 )?
Poate că nu este un mesaj popular pentru mulți, dar este cuvântul lui Dumnezeu și trebuie menținut și susținut, pentru că este speranța mântuirii noastre.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu